Sikh REL. NO CRIST.

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Religión No Cristiana

Comunidad religiosa del NO de la India fundada por Nának (1469-1539), miembro de una familia hindú, los Kshatriya, de los alrededores de Lahore, entonces capital de los musulmanes del Panjáb. Fue educado en la doctrina shiita del Islám (v. si’A). Se casó, pero hacia el a. 1500 dejó a su familia y empezó una vida errante de asceta; la leyenda cuenta que en una ocasión se le apareció Dios y le presentó un vaso de néctar encargándole de dar a conocer su nombre entre los hombres. Nának, bajo la influencia de su maestro Kabir, intentó armonizar las doctrinas del hinduismo (v.) y las del islamismo (v.) y predicó un Dios único, afirmando que se encuentra tanto en las mezquitas como en los templos hindúes. Su pureza de vida, la sinceridad de su predicación y su imparcialidad, le atrajeron muchos discípulos, a los que dejó un libro, el japji, que contiene su doctrina en forma de poemas. Les llamó sikh, que significa aprendices o discípulos, porque tienen mucho que aprender todavía, y nombró a uno de ellos como su sucesor o guru, director espiritual y jefe de la comunidad.

Los primeros gurus de los s. fijaron la doctrina de la comunidad; condenaron la codicia de los brahmanes; el peligro del politeísmo; el valor de la santidad. Fue el quinto guru, Arjun (m. 1606), quien reunió las obras de Nának, las del poeta Kabir y las suyas y llamó a este texto el ,Adi-Granth, el texto original, que todavía es el libro sagrado de los s. y que comprende más de 3.300 himnos en hindi y panjábi. También empezó la edificación del famoso templo de oro de Amritsar, santuario central de los s., templo que ha sido muy dañado en las luchas que se desarrollaron allí en 1947 provocadas por la separación de la India y del Pakistán.

Arjun fue declarado sospechoso por el Gobierno central, por lo que entonces los s. se organizaron en una comunidad religiosa que, bajo el décimo guru, Govind Singh (1675-1708), tomó el carácter de un Estado militar teocrático, tan poderoso en los s. XVIII y XIX, que los ingleses tuvieron que luchar contra ellos denodadamente en 1849. Los s. han conservado este carácter militar a pesar de ser ahora agricultores, comerciantes y funcionarios; los británicos y después el gobierno de Delhi utilizaron y utilizan mucho los servicios de los s. en la administración estatal. Govind Singh reformó la comunidad y creó en las montañas del NO la Khálsá, organización de los puros, suprimiendo casi todas las costumbres hindúes reemplazándolas por el culto al Libro sagrado, el Granth, y la espada. Los miembros de la Khálsá forman una casta especial, reciben un vestido y el nombre de singh, león. Tienen que someterse a una especie de bautismo para ingresar en la Khálsá, que consiste en la aspersión de agua azucarada removida con una espada. Govind predicó la guerra santa, permanente, contra los musulmanes. Después, la comunidad se dividió en sectas. Las principales son: los Nirmalás, los que son sin mancha; los Akális, los fieles a Dios, y los Nihang, que guardan el templo de oro de Amritsár y el Granth. Actualmente existen unos 7 millones de s.; desde el s. XVIII este movimiento interesa más a la historia política de la India que a la religiosa.

La doctrina de los s. sigue en gran parte el Vedánta con el amor y el culto al guru, y refleja la rigorista influencia del Islám y la devoción de Kabir, inspirador de Nának. Han reaparecido muchas costumbres hinduistas, tales como tener imágenes sagradas en las casas particulares, la veneración de dioses hindúes y la prohibición del vino y de la carne; puede considerarse a los s. como una comunidad más cerca del hinduismo que del islamismo. La comunidad florece aún en el s. XX, sobre todo en el N de la India. El culto público se celebra en los Gurudvára, donde se recita el Granth. Los s. se dejan crecer el pelo y la barba, llevando esta partida en dos y sujeta con una redecilla que anudan en la nuca.

V. t.: INDIA VI; HINDUISMO.

J. ROGER RIVIÉRE.

BIBL.: M. A. MACAULIFFE, The Sikh religion, 6 vol. Oxford 1909; TEJA SINGH, Sikhism, its ideas and institutions, Calcuta 1938; J. C. ARCHER, The Sikhs in relation to Hindus, Moslems, Christians and Ahmadiyyas, Princeton 1946; J. D. CUNNINGHAM, A history of the Sikhs, Delhi 1955; TRILOCHAM SINGH, Selection from the sacred writings of the Sikhs, Londres 1960.