Sefevi, Dinastia HIST.

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Historia

Soberanos que reinaron en Irán entre 1502 y 1736. Etimológicamente, el término sefeví procede del nombre de la secta derviche safaui, fundada en el s. XIII por Safit al-Din. El chiismo (v. ISLAMISMO I, 3) s. se impuso en Irán al conservador sunnismo de turcos y árabes, apoyándose en el sentimiento religioso iraní -el sufismo estaba fuertemente influenciado por el maniqueísmo autóctono- y en la idea de "pueblo elegido" pregonada por los textos clásicos.

El fundador de las dinastía fue ’Ismd’il (1499-1524), jefe de los ismaelíes de la región de Ardabil, quien, valiéndose de unas tribus turcas conversas al chiismo, conquistó las tierras al SE del Caspio y se hizo coronar sha en Tabriz (1502), sustrayendo así a los degenerados timuríes el dominio de Irán (v. IRÁN VI). ’Isma’í1 reafirmaría su posición tras su victoria sobre la horda turcomana del Cordero Blanco en la región occidental -Bagdad cae en 1508-, y en la oriental, vital para ejercer el control sobre las rutas comerciales de la India y el Turquestán (Herát y Kira), después de imponerse a los uzbekos, cuyo khan, Muhammad Chaybani, muere tras la caída de Marw (1510). Dueños de las principales rutas terrestres para el comercio entre Europa, la India y la China, los trashumantes s. se dejan ganar por el fasto de las cortes orientales y por su concepción del gobierno, entendido más como derecho de conquista que como servicio público, por lo que atienden, esencialmente, a la protección y control del comercio, fuente primera de sus ingresos. La competencia de turcos y portugueses hace cada día más difícil la política de botín y conquista. De ahí la toma de Ormuz (1515) por Albuquerque y la cesión, en tiempos del segundo s., Tahsmap I (1524-76), de Mosul y Bagdad al sultán Solimán el Magnífico (tratado de Amaria, 1555). La dinastía s. peligra cuando las rivalidades civiles y la amenaza otomana (Azerbaiyán), turcomana (zona oriental) y mongola (cadena montañosa limítrofe con la India) parecen a punto de asfixiarla.

`Abbás I el Grande (1587-1629) trata de evitarlo firmando con los turcos el tratado de Constantinopla de 1590, lo que supone la pérdida de Georgia, Azerbaiyán y Armenia, y arrebatando a los uzbekos el Jurasán y el Herát (1597). Tras proteger esta frontera con repoblaciones kurdas, `Abbás, que ha renovado su ejército con la ayuda de oficiales ingleses, se dirige contra Ahmad 1, arrebatándole a la Sublime Puerta casi todos los territorios cedidos anteriormente. Los s. alcanzan su máximo apogeo en esta época: Ormuz y Kandahar, enclaves estratégicos para el control sobre el golfo Pérsico y la India, caen en sus manos (1622). La dinastía se ha iranizado, consecuencia de ello son los intentos de destribalización y nacionalización llevados a cabo, la formación de su ejército mercenario (guláms), los intentos de centralización administrativa y la elevación del chiismo a la categoría de religión nacional. También las bellas artes -jardinería, arquitectura, tapicería, cerámica, miniatura- alcanzan su máximo esplendor en ese momento.

Sociedad tan heterogénea, con diversidades religiosas, étnicas y nacionales, sólo podía mantenerse cohesionada bajo el mando de un jefe militar prestigioso. La desaparición con `Abbás de un fuerte caudillaje, la corrupción palaciega y administrativa, que descontenta al ejércitopor la cuestión de las "pagas arrendadas", la presión otomana y la talasocracia holandesa en el comercio marítimo con Asia son factores decisivos para explicar la decadencia y más tarde la desaparición de la dinastía s. En tiempos de Sa f i 1 (1629-42) las tropas turcas de Amurates IV reconquistan Mesopotamia. `Abbás II (164267) busca el apoyo francés para defenderse de Constantinopla: de ahí las exacciones comerciales ofrecidas por su sucesor Solimán 1 (1667-94) a Luis XIV. En tiempos de Husayn (1694-1722) se reanudan las persecuciones religiosas contra los sunníes, lo que provoca continuas rebeliones. Un jefe afgano, Mir Mahmúd, se impone a Tahsmap II y se hace nombrar sha en Ispahán (1722). Derrotado por los turcomanos de Nadir, éste reinstaura la dinastía en la persona de Tahsmap (1730-31) y, posteriormente, en la de `Abbás III, último s. y a quien usurpará el trono (1736) tras la asamblea de la llanura de Mogán.

V. t.: PERSIA.

A. PADILLA BOLÍVAR.

BIBL.: R. N. FRYE, La herencia de Persia, Madrid 1965.