Samiaraj HIST.

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Historia

Del sánscrito svaraj (autocontrol). Término que sirvió para designar los deseos indios de autonomía y que desde 1906 fue utilizado como slogan por el Indian National Congress. Cronológicamente, los primeros intentos de autogobierno se manifiestan tras la derrota rusa ante el Japón (1905). Las hambres de fin de siglo y la incipiente industrialización local desembocaron en el movimiento svadeshi, boicoteador de los productos ingleses. En Calcuta (diciembre 1906), Dadabhai Naoroji utiliza por vez primera la voz svaraj como acepción política de "autonomía bajo soberanía británica", aceptada (1913) incluso por la Liga Musulmana rival, fundada en 1906.

Dentro del movimiento svaraj se señalaron pronto.tres tendencias: la ultranacionalista anarquizante de Tilak; su antítesis, el reformismo moderado de Gokhale y, entre ambas, el integracionismo pacifista de Aurobindo Ghosh. Sería el centrismo de Gokhale el que se impondría en el Congreso hasta la muerte de este líder (1915). Los moderados virreinatos de lord Minto II y lord Hastings II (1905-16) y la decisiva intervención de la India en la I Guerra mundial parecían llevar a buen puerto los deseos de svaraj. Mas la renuencia británica, las medidas represivas adoptadas (matanza de Amritsar 1919) y el descontento islámico (cuestión turca del califato) fundieron a moderados y extremistas, musulmanes e hindúes en fervor nacionalista.

Frente a la constitucional, pero insuficiente Government of India Act, el partido del Congreso -dirigido ahora por Mohandas K. Gandhi (v.)- precisó: "svaraj dentro del Imperio si es posible; fuera si es necesario". De ahí sus campañas de resistencia pasiva y desobediencia civil y la fría colaboración del Congreso con el Gobierno (Diarquía). Encarcelado en 1922 y liberado en 1924 por razones de salud, Gandhi prosigue su campaña, a la vez de rehabilitación moral (cuestión de los intocables). El Congreso (Madrás, diciembre 1927) pide ya, no el simple svaraj, sino la purna svarajya o completa independencia. La que se logrará tras diversos avatares al catalizar Gandhi el realismo de Patel (v.) y el idealismo de Nehru (v.).

A. PADILLA BOLÍVAR.

BIBL.: P. MELLE, Histoire de l7nde, París 1951.