Pléyade, la LIT.

Categoria:

Literatura

Simbólicamente, se ha dado esta denominación de un cúmulo de la constelación del Toro, de las que suelen percibirse seis o siete, a varios grupos de poetas: 1) a los griegos, del periodo alejandrino, llevados por Tolomeo Filadelfo a Egipto: Calímaco, Teócrito, Arato, Apolonio de Rodas y Licofón; 2) al de escritores de la corte de Carlomagno: Alcuino o Flaccus Albinus, Angilberto, Adelardo, Riculfo, Warnefrid, etc.; 3) al de los siete trovadores franceses de la p. de Toulouse (1323), mantenedores de justas poéticas: Bernard de Panassac, Guilhem de Lobra, Berenguer de Saint-Placard, Pierre de Menajaserra, Guilhem de Gontaud, Pierre Camo y Bernard Oth; 4) al formado por siete poetisas, también de Toulouse, a principios del s. xvi: Bernardette Deupie, Claude Ligonnes, Catalina Fontaine, Jeanne Perla, Francoise Maine, Esclaramonde Spinéte y Audrette Peschaire; 5) finalmente, y de modo universal, casi convertido en exclusivo, al de los que Ronsard (v.) agrupó en torno a sí mismo, durante el Renacimiento francés, primero bajo el nombre de "Brigade" y más tarde usando ya el de P.

El origen y la formación de los compañeros de Ronsard era muy diverso; también lo era su formación. Sin embargo, coincidían en una admiración entusiástica por la Antigüedad clásica y en un expresado deseo de renovar la lírica francesa, guiándose por el ejemplo de los antiguos poetas griegos y latinos. Alcanzaron su máxima influencia e importancia entre 1550 y 1570. Los componentes del grupo no fueron siempre los mismos, lo que prueba que el propio Ronsard tenía conciencia de lo artificioso de la agrupación. En 1553 la P. estaba integrada por Ronsard, Joachim du Bellay (1522?-60), Pontus de Tyard (1521-1605), Jean-Antoine de Baif (1542-89), Étienne Jodelle (1532-73), Guillaume des Autelz (1529-81) y lean de La Pérouse (1529-53). En 1555 los dos últimos fueron sustituidos por Jacques Peletier (1517-82) y Rémi Belleau (1527?-77). Posteriormente, Peletier fue reemplazado por lean Dorat (1508-88; también usó los nombres de lean Dinemandy y lean Daurat).

La diversidad de origen y formación de los componentes de la P. exige referirse al proceso que condujo a su aparición. En su periodo de florecimiento, 1530-60, el humanismo francés pasó por dos etapas. En la primera, que comprende los reinados de Enrique IV y Francisco 1, los monarcas y los mecenas ayudaron a los artistas que acababan de "redescubrir" a los clásicos antiguos. La creación del Collége de France (1529) fue decisiva para la difusión y conocimiento de las viejas culturas. Bajo los mecenazgos, se crearon bibliotecas y se formaron colecciones. La segunda etapa, a partir de la muerte de Francisco 1 en 1547, contempla el triunfo de la P. y de la nueva poesía francesa; triunfo incomprensible si no se tiene en cuenta el esfuerzo de los precursores: Clément Marot (1496-1544), Maurice Scéve (1500-1562?) y Jacques Peletier. Marot, fundador de la "escuela marática", fue medieval por la métrica y por la sumisión a sus mecenas, pero, a la vez, fue un humanista, escritor de epigramas y epístolas a la manera de Marcial; compuso los primeros sonetos en lengua francesa e hizo una traducción en verso de los Salmos, condenada inmediatamente por laSorbona por su carácter protestante (no por ello deja de ser la más antigua poesía bíblica en francés).

En la primera mitad del s. XVI, las relaciones económicas y culturales entre Lyon e Italia fueron tan estrechas que en aquella ciudad se desarrolló un importantísimo centro de humanismo, que en muchos aspectos rivalizó con París. A él perteneció Maurice Scéve, que gozó de gran prestigio y que en el siglo de los mecenazgos siempre preservó su independencia. En 1554 publicó su mejor obra, Délie. Es un "cancionero", trivial en cuanto a versificación, pero que ofrece la peculiaridad, aprendida en Petrarca (v.), de estar dedicado en su totalidad a la misma persona. También de Petrarca procede el minucioso análisis de la inquietud amorosa y el esfuerzo infructuoso del poeta por recuperar la perdida tranquilidad. Él es el indudable precedente de la futura poesía amorosa de la P. P. de Tyard, G. des Autelz y J. Peletier recibieron su influencia. Peletier fue el tercer precursor de la P. y el más antiguo poeta francés de tipo científico y filosófico. Amigo de los "maróticos" y de los de Lyon, admirador de Horacio y Virgilio, influyó sobre Ronsard y Du Bellay, con los que entabló amistad en 1543. En su prefacio a la traducción del Arte poética de Horacio (1541) y en las Oeuvres poétiques (1547), defendió los principios que, más tarde, mantuvo Du Bellay: la necesidad de enriquecer la poesía francesa, y la preferencia que debía otorgarse a la lengua francesa (abandonando la latina) en la composición de la lírica contemporánea culta; también señalaba el carácter aristocrático y sagrado del poeta, tal como lo indicaron luego Ronsard y Du Bellay. Así se escalonan las premisas para el advenimiento de la Pléyade.

A finales de 1547, un helenista, lean Dorat, enseñaba lengua y lírica griegas en el colegio de Coqueter, en París. Entre sus discípulos figuraban J. A. de Baif, Ronsard y Du Bellay. En 1549, sintiéndose solidario de sus compañeros, Ronsard dio el nombre de "Brigade lyrique" a este grupo de estudiosos de la poesía. En 1548, un "marótico", Thomas Sébillet, publicó un Art poétique francois en alabanza de los "buenos y clásicos poetas franceses", en el que reconocía, sin embargo, la necesidad de una reforma de la poesía. La obra irritó a los del Coqueret, cuya respuesta fue la Def fence et illustration de la langue f rancaise de Du Bellay (1549). Es el tratado más importante sobre las teorías de la nueva poesía. Según Van Tieghem, la Deffence, el segundo prefacio de L’Olive (1550), también de Du Bellay, y tres obras de Ronsard (el prefacio a las Odes, de 1550, el Abbrégé de l’Art poétique francois, de 1565, y el prefacio a La Franciade, de 1587) fueron "los primeros ensayos, en Francia, de reflexión sobre las condiciones generales de la obra poética, así como sobre las leyes particulares de cada género". En la Deffence se proclamaba la excelsitud del poeta y el carácter sacro de la poesía. El poeta, aristócrata espiritual, debería mantenerse libre de cualquier sumisión; su primer deber sería el de conservar la gracia recibida mediante una labor intensa y una tensión constante, ya que -conforme a las doctrinas platónicas- el hombre tenía la capacidad, mediante la ascesis, de restablecer la armonía del universo.

Los ataques más violentos de los teóricos de la P. se dirigieron contra el estilo de los poetas. Entendían necesario romper con la mediocre tradición poética francesa, crear una lengua apta para la expresión de la lírica (lengua que hasta entonces no existía y que tendría que ser mucho más significativa y precisa que la de la prosa). Los poetas antiguos serían los modelos que imitar, el poeta tendría que conocerlos detalladamente para impregnarse de la elevación de sus pensamientos inspiradores, pero ese conocimiento no debía impedir la artística utilización del francés, puesto que otros poetas modernos, Ariosto (v.) y Petrarca, habían logrado, sin escribir en latín, obras comparables a las clásicas en belleza y nobleza de conceptos y en intensidad de sentimiento. Para ello urgía renovar y hacer más atrevida la versificación y la sintaxis y enriquecer el léxico. La Deffence suscitó ardorosa polémica que se fue apagando cuando los de la P. demostraron en la práctica lo justo de sus tesis. Las primeras poesías de la nueva escuela fueron las de Du Bellay: una antología (1549), integrada por un "canzoniere" petrarquista en sonetos (L’Olive), una obra satírica y varias odas.

En 1550 apareció la obra poética más importante de la P.: las Odes de Ronsard, seguidas, en 1552, de Amours, sonetos donde imita a Petrarca y a Bembo (v.), dentro de la tendencia al neoplatonismo. El éxito fue tan clamoroso que en 1553 otro grupo literario, que estudiaba el teatro latino y tenía como sede el colegio Boncourt, de París, y del que formaban parte Rémi Belleau (152877), lean de La Pérouse y Étienne Jodelle, decidió unirse a la "Brigade lyrique" del Conqueret para festejar conjuntamente el éxito de la primera tragedia en francés: Cleopatra cautiva, de Jodelle. Ronsard llamó "Brigade tragique" a los del Boncourt y, finalmente, seleccionó a los que le parecieron más afines de ambas "brigades" para constituir con ellos el grupo de las siete estrellas de la Pléyade.

A pesar de los triunfos, ya en 1549 aparecieron los primeros signos de crisis entre los reformadores. El Recueil de Poésie de Du Bellay (1549) presentaba un tono laudatorio y cortesano y, aunque en la Def f ente se condenaban las traducciones y en especial las de las obras paganas, Du Bellay tradujo el libro IV de la Eneida. Semejante vacilación se descubre en las Folastries (1553), de Ronsard. Antes, en 1552, los Amours de Méline, de Baif, habían inaugurado un tipo de poesía ligera y sensual, poco acorde con las teorías de la P. La desaparición de este grupo poético se produjo a medida que el equilibrio renacentista fue rompiéndose. Hacia 1570 la P. estaba ya agotada.

C. ALONSO BLANCO.

BIBL.: A. ROSENBAUER, Die poetischen Theorien der Plejade nach Ronsard und Dubellay, Erlangen-Leipzig 1895; P. VAN TIEGHEM, Les grandes doctrines littératues en France de la Pléiade au surréalisme, París 1946; H. BOUSSON, Le rationalisme dans la littérature franCaise de la Renaissance, París 1957; A. TILLEY, The Literature of French Renaissance, 1, Nueva York 1959; H. CHAMARO, Histoire ue la Pléiade, 4 vol., París 1961-63 (reimpresión); V.-L. SAULMER, La littérature franl~aise de la Renaissance, París 1962; Lumiéres de la Pléiade (Neuviéme stage international d’études humanistes, Tours, 1965), París 1966.