Midhat Effendi, Ahmed

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Biografía GER

La vida de M. E. se desarrolla entre 1844 y 1913. Formado en pleno período de las tanzim it o de las reformas, durante el cual se advierten los primeros síntomas de influjo europeo, especialmente francés, en la cultura turca, y en las manifestaciones públicas y literarias, conoce también, al final de su vida, el triunfo de la revolución de los jóvenes Turcos (v.; 1908), con su avanzada ideología liberal y su credo nacionalista.

M. E. n. en Estambul en 1844, hijo de un modesto mercader de telas llamado Sulaymán Agá, y de una circasiana. Muy niño aún, quedó huérfano de padre. Durante su adolescencia y primera juventud, la familia residió en diversas ciudades del imperio, siguiendo principalmente los destinos de su hermanastro IHáfiz, funcionario del Gobierno. Al tiempo que trabajaba, E. M. seguía en secreto sus estudios, aprendiendo así el francés y la ciencia occidental bajo la dirección de un colega cristiano. Favorecido por el célebre político Midhat Pachá, que le dio su propio nombre, inició su carrera periodística, y cuando aquél fue nombrado valí de Bagdad, allá le siguió M. E., encargándose de la dirección de la imprenta y del periódico del Gobierno. En Bagdad comenzó a escribir libros escolares y cuentos. En 1871 vuelve con su familia a Estambul y, abandonando sus cargos oficiales, se consagra por entero a las labores literarias y periodísticas. Estas últimas le relacionan involuntariamente con el grupo de los jóvenes Turcos, por lo que fue detenido en 1872, y enviado a Rodas, sin proceso. Aquí escribió varios libros, algunos de los cuales fueron publicados con seudónimo en Estambul. En 1876 regresa a la capital y, a partir de este momento, sigue una línea de comportamiento más prudente, que le vale la protección oficial especialmente necesaria en un momento en que el sultán `Abdul-Hamid practica una forma de gobierno personalista y absoluta.

En 1877 es nombrado director del boletín y de la imprenta oficiales, lo que trae como consecuencia su ruptura definitiva con los Jóvenes Turcos, y tal enfrentamiento le proporcionará serios disgustos y contratiempos posteriormente, durante sus últimos años. De momento, y durante el sultanato de `Abdul-Hamid, prosigue su brillante carrera, y desde 1878 fue editor de "Teryümán-i hagiqát" (Intérprete de la verdad), revista que influyó notoriamente en el movimiento intelectual de la época. En el verano de 1888 se le envió como representante oficial de la Sublime Puerta al Congreso Int. de Orientalistas de Estocolmo, y aprovechando esta circunstancia pasó algunos meses en Europa. Durante este tiempo, además, M. E. se dedicó a la enseñanza, y los últimos años del siglo le hacen contemporáneo de otro importante movimiento literario de su patria, el conocido con el nombre de Servet-i Fünñn (Riqueza de las Artes), que lo era a su vez de una revista publicada por Tevfik Fikret, apasionado cantor de la libertad y autor de una conocidísima composición en contra del "sultán sanguinario" `Abdul-Hamid. La postura filo-gubernamental de M. E., mantenida durante todos estos años, chocó violentamente con la nueva fórmula de apertura inicial democrática de los Jóvenes Turcos, y por eso, cuando en 1908 acceden éstos al poder, le retiran de sus cargos oficiales, con la excusa de que había llegado a la edad de la jubilación, y es objeto de furiosos ataques. Las modas habían cambiado, el entendimiento y la orientación de las artes literarias también, y aunque M. E. intentó reanudar su obra literaria, hubo de renunciar a ello. M. el mes de muharram de 1331 H., o sea, diciembre 1912 enero 1913

Aparte de desempeñar ese importante papel al que se ha hecho referencia en el desarrollo del periodismo turco de la época, M. E. llevó a cabo una ingente labor literaria, que se calcula en 150 vol. Sus libros se reparten en dos series bien definidas: novelas y obras de vulgarización. Por su amplia labor narrativa, y el momento temprano en que la desarrolló, M. E. ha sido llamado el padre de la novela turca. Partiendo de una primera producción de clara raíz romántica (novelas de aventuras, de mayor o menor base histórica y de amplia intromisión fantástica), M. E. tiende posteriormente hacia una especie de realismo, conectado, como dice Bombaci, con el esquema de la novela social de tesis moralizante, para detenerse en el umbral del naturalismo a lo Zola, lo que repugnaba a su espíritu de celoso musulmán puritano. Lo cierto es que sus novelas, bastantes de las cuales se publicaron primeramente como folletones periodísticos, fueron muy leídas por la generación turca de esa época de las tanzimát e influyeron considerablemente, como precisa Lewis, en el desarrollo de gustos e intereses nuevos entre un público que no estaba todavía familiarizado con las formas literarias y las aspiraciones de Occidente. Sus novelas se hicieron así exactamente populares, dado que contaron además, como se ha dicho, con una amplia difusión gracias a la prensa. Simples en su estilo, en la motivación última argumenta] y en la gama de sentimientos expresados, estaban compuestas para distraer, para instruir deleitando a un público de gustos aún en embrión. Asimismo, y como resulta lógico, M. E. fue muy influido por los novelistas franceses más populares, algunas de cuyas obras tradujo también.

Aparte de sus novelas, escribió y adaptó obras de temas histórico, religioso, científico, filosófico, etc., con el propósito divulgador de ofrecer a sus compatriotas un caudal general de conocimientos común en la Europa de la época y, en este sentido, M. E. puede ser considerado como un auténtico educador público y popular. Las más importantes de sus obras históricas sor. un ensayo para explicar la derrota turca en la guerra de 1877-78 y otro para justificar el advenimiento de `AbdulHamid. Escribió una historia universal en tres vol. (188082), y una serie de historias de diversos países europeos, en 14 vol. entre 1871 y 1881.

P. MARTÍNEZ MONTAVEZ

BIBL.: B. LEWIs, Noticia sobre M. incluida en la Encyclopédie de I’Islam, 1, Leyden-París 1960, 298. (Contiene bibl. complementaria sobre M.); SABRI ESAT SIYAVUSCIL, Datos sobre M. publicados en Türk Islam Ansiklopedisi