Luxemburgo (luxembourg) IV. Historia de la Iglesia. HIST.

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Historia

La cristianización de los territorios luxemburgueses se realiza a finales del s. IV y comienzos del v partiendo de tres grandes metrópolis episcopales vecinas: Metz, Tréveris y Lieja. La evangelización no parece ligada a la acción de personalidades determinadas sino que es debida más bien a la actividad de comerciantes, artesanos y soldados cristianos transeúntes. Las primeras comunidades cristianas se concentraron en pequeños centros urbanos situados en la ruta romana que iba de Reims a Tréveris y de allí a Colonia. Parece ser que a comienzos del s. vii se cristianizó la gran masa de la población. La evangelización más profunda será obra de grandes abadías situadas bien en los principados vecinos (S. Maximino de Tréveris, Prüm, Stavelot), bien en territorio luxemburgués (San Huberto, Echternach, Orval y Münster). La figura principal es S. Wilibrordo (v.), nacido en Inglaterra en el 658, verdadero fundador de Echternach, donde fue enterrado (739), y venerado como santo nacional.

La organización diocesana se copió grosso modo de las antiguas divisiones administrativas romanas con el resultado de que en el momento de su mayor extensión territorial L. dependía de seis obispados: Colonia, Reims, Verdún, Metz y sobre todo Tréveris y Lieja. La división eclesiástica, opuesta a la unidad política del país, creó graves tensiones cuando a partir de 1443 L. se integró en el conjunto de provincias de los Países Bajos. Las tendencias centralizadoras de los soberanos borgoñones, españoles y austriacos (1443-1795) llevaron consigo un control severo (placet) de la actividad de los obispos extranjeros en la parte luxemburguesa de su diócesis. Esta situación es favorable a los abusos del poder temporal y, de Felipe II a José II, la iglesia de L. está sometida al Estado. Por el contrario, todas las tentativas de estos soberanos de crear un obispado de L. terminan fracasando. En el s. XIX la organización eclesiástica sigue las vicisitudes políticas de L., si bien con algunos altibajos: sucesivamente L. fue anexionado a la diócesis de Metz y de Namur.

Cuando en 1839 el gran ducado de L. (creado en 1815) accede finalmente a su independencia se erige en vicariado apostólico (1840) y en 1870 en obispado dependiente directamente de la Santa Sede. La organización actual de la diócesis es de: 15 distritos, 274 parroquias y 481 iglesias. En 1972 había 429 sacerdotes adscritos a la diócesis (de los cuales 82 jubilados). Órdenes y congregaciones religiosas: 10 masculinas (97 sacerdotes y 126 profesos) y 16 femeninas (l.634 religiosas). Hay, además, 212 sacerdotes originarios de L. (en su mayoría seculares) no adscritos a la diócesis (misiones). Los seminaristas luxemburgueses se forman en el Seminario Mayor de L. (fundado en 1845), pero realizan gran parte de sus estudios en universidades extranjeras. La Santa Sede está representada en L. por el nuncio apostólico de Bruselas. L. está representado cerca de la Santa Sede por un embajador. En el s. XIX tuvieron lugar laboriosas negociaciones para un concordato que no dieron resultado.

El régimen legal en vigor protege a la Iglesia de la supremacía del Estado sin establecer por ello una separación radical. Los ministros del culto son remunerados por el Estado. Por el contrario, las corporaciones religiosas no pueden establecerse más que en virtud de una autorización oficial. El matrimonio civil debe preceder al matrimonio religioso. El divorcio existe en la legislación desde la Revolución francesa. La Constitución no prohíbe la libertad escolar, pero las leyes sobre enseñanza la han definido de forma restrictiva, de modo que el Estado dispone de un monopolio efectivo en esta materia. Por consiguiente, no hay escuelas privadas religiosas para muchachos. Sin embargo, hay algunos pensionados religiosos femeninos, los cuales en 1970 han conseguido un tercio de las estudiantes de enseñanza secundaria. La enseñanza religiosa se imparte en todas las escuelas públicas, y de forma obligatoria en las escuelas primarias; en los institutos se puede elegir entre un curso de doctrina cristiana o de moral laica. La práctica religiosa continuó siendo muy fuerte hasta finales del s. XIX. Los primeros signos de relajamiento aparecieron en las regiones industrializadas del Sur. El descenso registrado en la práctica de la religión parece estar ligado a la rápida transformación de las estructuras agrarias, sobre todo desde 1950. Es necesario señalar la veneración particular que tienen los luxemburgueses por la Santísima Virgen, venerada bajo la advocación de Consoladora de los Afligidos desde el s. XVII y patrona del país desde 1678.

Otras religiones: en el s. XVI la reforma protestante no pudo penetrar en el interior del ducado. La unidad religiosa se ha mantenido intacta. Y hasta el s. XIX no se forman en L. comunidades protestante e israelita. En 1960 los protestantes representan el 1% y los israelitas el 0,2% de la población total.

GILBERT TRAUSCH.

BIBL.: E. DONCKEL, Die Kirche in Luxemburg von den Anldngen bis zur Gegenwart, Luxemburgo 1950 (amplia bibl.); N. MAIERUS, L’érection de l’Evéché de Luxemburg, Luxemburgo 1951; A. HEIDERSCHEID, Aspects de sociologie religieuse du diocése de Luxembourg, 2 vol., Luxemburgo 1960-62.