Leoncio de Bizancio

Categoria:

Biografía GER

Monje y teólogo antimonofisita del s. VI.

Se sabe muy poco de su vida. Nació probablemente en Constantinopla ca. 500. No se debe confundir con el monje escita Leoncio, conocido por la controversia teopasquista ("uno de la Trinidad padeció"); algunos lo identifican con el originista Leoncio, anacoreta palestino, mencionado por Cirilo de Escitópolis en la Vida de S. Sabas (cfr. M. Richard, Léonce de Byzance, était-il origéniste?, "Revue d’études byzantines", 5, 1947, 31 ss.).

L., hábil y docto polemista, impugnó el monofisismo (v.) de sus contemporáneos Severo de Antioquía y Julián de Halicarnaso. Aristotélico en la lógica, neoplatónico en la psicología, trató de desarrollar la teología de S. Cirilo de Alejandría (v.) con términos del Conc. de Calcedonia (v.). En Cristología (v.) intenta llegar a una definición precisa del concepto de persona o hipóstasis. Los monofisitas defendían que una naturaleza no puede existir sino en su propia hipóstasis y, por tanto, si en Jesucristo hubiera dos naturalezas, debería haber dos hipóstasis o personas. L. les refuta, demostrando que la naturaleza humana de Cristo no es una hipóstasis, puesto que ese concepto lleva consigo no sólo la individualidad, sino también la subsistencia, es decir, la existencia en sí misma y, por tanto, no pueden afirmarse en Cristo dos hipóstasis; L. afirma que una naturaleza puede tener la subsistencia de otra hipóstasis, sin que por eso tenga que ser reducida a la categoría de puro accidente, en cuyo caso sería "en-hipóstasis". Este concepto (no la palabra), tomado de la filosofía neoplatónica, sirve a L. para expresar en fórmula breve y precisa el misterio de la unión hipostática de Jesucristo (cfr. P. Altaner, Patrología, 5 ed. Madrid 1962, 536-537).

Su obra principal es Libri III adversus Nestorianos et Eutychianus (PG 86,1267-1396), escrita poco antes de su muerte (543-544). En el primer libro demuestra la falsedad de las premisas de Eutiques y de Nestorio; el segundo es una disputa entre un ortodoxo y un aftardoceta o julianista (defendían que el cuerpo de Cristo era incorruptible); en el tercero polemiza con Teodoro de Mopsuestia (v.).

Escribió también Solutio argumentorum Severi (PG 86, 1916-1945) y Triginta capita adversus Severum (ib. 19011916), los dos contra Severo de Antioquía. Se le atribuye también Adversus fraudes Apollinaristarum (PG 86,19471976) donde desenmascara, como falsas, muchas de las citas de Padres hechas por los herejes. No son suyas, en cambio, De sectis (PG 86,1193-1268), que pertenece a Teodoro de Raithu, ni otras dos obras que se atribuyen a Leoncio de Jerusalén, que participó en el sínodo de Constantinopla del 536: Adversus nestorianos (PG 86,13991768) y Contra monophisitas (ib. 1769-1901).

MIGUEL ÁNGEL MONGE.

BIBL.: F. LOOFs, Leontius von Byzanz, Leipzig 1887 (conserva sólo valor histórico); I. P. JUNGLAS, Leontius von Bizanz, Paderborn 1908; V. GRUMEL, Léonce de Byzance, en DTC 9,400-426; F. DIEKAMF, Die origenistischen Streitigkeiten im 6. Iahrhundert, Miinster 1899; M. RICHARD, Léonce de Iérusalem et Léonce de Byzance, "Mélanges de science religieuse", Lille 1944, 35 ss.; D. B. EVANS, Leontius of Bizantium, Harvard 1966 (tesis doctrinal).