Kirieievski, Ivan Vasilevic

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Biografía GER

Pensador ruso de la escuela de los eslavófilos (v. KOMIAKOV, A. s.). Nació en Moscú el 22 mar. 1806. De lado materno, era sobrino del célebre poeta romántico ruso Vasili Zhukovsky, quien había ejercido una gran influencia sobre K. en sus años jóvenes. Al cumplir 10 años de edad, K. ha leído todas las obras en francés y en ruso que se encontraban en la biblioteca de su padre. A los 12 años tenía buenos conocimientos de alemán. La filosofía alemana se hizo muy temprano su maestra. No obstante, no recibió otra formación escolar que la casera seguida de exámenes en la Univ. de Moscú. Ya muy joven K. tenía altos ideales de una reforma amplia de toda la vida cultural. En una carta a su gran amigo Koshelev, escribe: "Vamos a devolver los derechos a la verdadera religión; uniremos lo bello a lo moral; fomentaremos el amor hacia la verdad; cambiaremos el liberalismo tonto por el respeto a las leyes y alzaremos la pureza de la vida frente a la pureza del estilo". Desgraciadamente, la vida de K., llena de desilusiones, no ofreció muchas oportunidades para ejecutar ese programa amplio y ambicioso.

En 1830 hace un viaje al extranjero, entra en relaciones personales con Hegel (v.) y Schelling (v.), cayendo bajo la influencia de este último. No obstante, critica duramente a los alemanes, considerándolos los más "inanimados" en el mundo. Al regresar a Rusia empieza su carrera periodística, editando la revista Evropeits, "El Europeo". Por haber publicado artículos que la censura consideró inadmisibles y hasta revolucionarios esta revista fue muy pronto clausurada. El más interesante artículo de aquel entonces fue el llamado "El siglo XIX" en el cual K. disertó sobre la necesidad de tomar del Occidente toda la instrucción posible, para que Rusia pudiera desarrollar su papel universal y ponerse hasta en la cabeza de los pueblos. K. como uno de los fundadores del célebre movimiento de los eslavófilos pensaba deducir del carácter ruso las propiedades específicas de la filosofía rusa, basándola en la religión ortodoxa. Después del cierre de la revista pasaron 12 años sin que K. publicara nada. En 1845 empieza de nuevo a dirigir una revista llamada Moskvitianin, "El Moscovita". Pero después de haber publicado tres volúmenes de esta revista, K. tenía que cesar en la edición de la misma, pues ésta fue prohibida por la censura. En 1852 K. publica sus artículos en la revista de los eslavófilos Moskovski Sbornik, "Colección moscovita", pero esta revista también fue clausurada por la censura. K. fracasó también en su deseo de publicar una nueva historia de la filosofía. Sobre este deseo, escribía a su amigo: "No pierdo la intención de escribir, cuando esto sea posible, un curso de filosofía. Ahora, parece, es la mejor época para que Rusia pronuncie su propia palabra sobre la filosofía, muestre... que la verdad científica se encuentra únicamente en la verdad de la ortodoxia". En esta época K. entra en relaciones íntimas con los monjes del célebre monasterio de Optina Pustin (v.) y les ayuda en la publicación de las obras de los santos Padres. Pero la muerte, sucedida el 11 jun. 1858 en San Petersburgo, pone fin también a esta actividad del pensador ruso.

En 1861 aparecen las obras completas de K., que serán después reeditadas varias veces. La mejor y la última edición de esas obras es la del año 1911 en Moscú. Las obras principales de K. son: El siglo XIX; Sobre el carácter de la instrucción de Europa en su relación con la instrucción de Rusia; Sobre la necesidad y la posibilidad de nuevos principios de la filosofía; Panorama del estado contemporáneo de la literatura.

ALEXIS STAWROWSKY.

BIBL.: En idiomas occidentales existen los siguientes estudios: I. SMOLITSCH, [van Vas. Kireevskii. Leben u. Weltanschauung, Breslau 1934; KoYRE, La philosophie et le probléme national en Russie du début du XIX siécle, París 1929, 164-173; 174-193; SETSCHK.AREFF, Schellings Einlluss in russ. Literatur, Leipzig 1939; B. SCHULTZE, Pensatori russi di lronte a Cristo, Florencia 1947, 41 ss.