Holanda (Nederland) Etnografía y Folklore.

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Cultura

Los fenómenos que generalmente se consideran integrados en la cultura popular se designan en toda la región con la palabra Volkskunde (Vk.). La primera descripción de la vida campesina se debe a J. le Francq van Berkhey (1729-1812), inspirada por investigadores alemanes como A. H. Hoffmann von Fallersleben, J. W. Wolf y F. J. Mone, que se interesaron durante el s. xix por el folklore literario de la población rural. Por el contrario, la atención por la vida social se limitaba, al principio, a la historia cultural de la burguesía (G. D.-J. Schotel, J. ter Gouw). Comenzado por los filólogos, el estudio de los dialectos y de las tradiciones populares quedó abandonado hasta nuestros días. No ocurrió así en Flandes, donde se fundó, en 1888, la revista "Volkskunde", hasta 1975 único periódico sobre la materia en toda la región lingüística; la Vk. no ha sido nunca simpática a los holandeses. Además, la atención que le prestaban los nacional-socialistas hizo que resaltara su peor aspecto, lo que perjudicó también las relaciones serias que tenía con otras ciencias humanas. Creada en 1922 y en una sola Universidad (Nimega), la cátedra de Vk. está vacante desde hace algunos años. Así la situación universitaria es muy dudosa, tanto más cuanto que se la discute como disciplina en todas partes. Sin embargo, esto no atañe a las investigaciones científicas. Debe mencionarse el Institut voor Volkskunde (1934), de la Real Acad.

de Ciencias y Letras de Amsterdam (que colabora estrechamente con los Institutos de dialectología, de onomástica y de historia dependientes de la misma Academia y que, en cooperación con sabios flamencos, redacta la Volkskuude-atlas roor Nederland en Vlaams-Bel,tZi¿;, 1959) y la revista científica Volkskutidi,t~ Bulletin (desde 1975), la Academia Frison en Leeuwarden (1938) y el Museo Aéreo de Arnhem (1912) que, además de coleccionar y exponer la cultura material, estudia la historia de la vida cotidiana. El museo y la fundación de investigaciones históricas de las viviendas rurales (SHBO, 1960), ofrecen una documentación detallada de granjas-tipo, materia de la que se ocupa bastante intensamente J. H. Gallée (1908); además, hay centros para la clasificación de canciones ( 1952) y narraciones (1955). Los investigadores científicos, y también los aficionados, se han asociado en la Sticliting 1nformatiecentrum Volksccrlttcur (1984), editando una revista sobre tradiciones y fenómenos de tiempo. Las particularidades étnicas y regionales, a las que en otros tiempos se concedía excesiva importancia, han cedido terreno en nuestros días a la convicción de que, p. ej., los métodos de labranza y la gran diversidad de granjas-tipo, más bien son debidas a factores técnicos, económicos y sociales.

En general, los holandeses no son muy sedentarios. El gran crecimiento de la población, sobre todo después de la 11 Guerra mundial, ha originado un gran movimiento urbarústico y una emigración intensa. De los 14.800.000 hab. (1992) solamente un 3,8% de la población activa trabaja en la agricultura. El interés por las tradiciones propias, ya debilitado, tiene poca vida fuera del folklore. De los trajes, todavía muy variados en el s. xix, solamente subsisten los de Marken, Volendam, Urk, Staphorst y Spakenburg. Sobre todo en Zelanda se encuentran aún algunos vestigios. Con el Calendario cristiano, sólo son comunes las fiestas de Navidad, Pascua y Pentecostés. Y aún estas fiestas religiosas se celebran principalmente en el círculo familiar. En la fiesta de S. Martín (1 1 de noviembre) se organizan, en algunas regiones, cortejos de niños provistos de linternas. Pero, para todas las religiones, una fiesta muy popular es la de San Nicolás, que se prepara con mucho entusiasmo. A finales de noviembre, el "Obispo", revestido de rojo, llega en un barco de vapor de España, acompañado de sus servidores negros y sobre su caballo blanco. Después de ser recibido oficialmente por el burgomaestre, visita colegios, hospitales, grandes almacenes y familias hasta que la fiesta llega a su pleno apogeo la noche del 5 de diciembre, en que se hacen regalos anónimos, acompañados de versos maliciosos y burlones. En las islas frisonas, sobre todo, se pueden encontrar en estos días grupos de jóvenes enmascarados llamados sititerklazeti, que se asemejan mucho, por su apariencia y comportamiento, a los "Perchten" austriacos.

Desde unos días antes de la Navidad hasta la Epifanía, hay un abeto adornado y alumbrado en la mayoría de las casas, iglesias, templos, cafés, estaciones y las plazas públicas. Desde la Navidad, poco más o menos, comienza una baraúnda inmensa (cohetes, petardos), que culmina en la noche de S. Silvestre con los fuegos artificiales. El carnaval se festeja, sobre todo, en las provincias meridionales (Maastricht, Bois-le-Duc, p. ej.), pero se extiende por todas partes. El Domingo de Ramos son muy comunes los cortejos infantiles con palmas. Aquí y allá arden los fuegos de Pascua. Durante este tiempo, los gallos, gallinas y pollos, huevos y conejos pascuales, cumplen sus cometidos (más bien comerciales). Es muy corriente, al celebrar el cumpleaños, invitar a amigos y compañeros y recibir sus regalos.

El 1 de mayo y el Día de la Liberación (5 mayo 1945), pasan desapercibidos. Por el contrario, la liberación del "yugo español" (guerras de Flandes), se celebra con esplendor (Den Briel, Leyden, Alkmaar, Groninga, p. ej.). Los bailes populares sobreviven gracias a las sociedades folklóricas. Las sociedades de tiradores son muy activas en el Limbourg y Brabante. Los deportes populares que pueden competir con el fútbol, son, p. ej., las variaciones del juego de pelota (en Frise), el juego de las bochas o petanca (Twente, Flandes, Zelanda) y el patinaje.

WANDER. HOLANDA MERIDIONAL (ZUIDHOLLAND)

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