Hoffmann, Ernst Theodor

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Biografía GER

Poeta alemán del romanticismo, n. el 24 en. 1776 en Koenigsberg, m. el 25 jun. 1822 en Berlín. Se llamaba Ernst Theodor Wilhelm, pero cambió este último nombre por el de Amadeus, en recuerdo de Mozart. Escribió narraciones, cuentos y novelas, en los que la fantasía va desde el absurdo ridículo hasta el estilo demoniaco y sombrío, como lo denuncian los propios títulos de Phantasiestücke in Callot’s Manier (Obras de fantasía al modo de Callot), 1814-15; Elixiere des Teufels (Elixires del diablo), 1815-16; Nachtstücke (Piezas nocturnas), 1817, o Die lebensansichten des Katers Murr (Opiniones vitales del gato Murr), 1819-21. Una gran parte de sus restantes cuentos y narraciones fueron agrupadas bajo el título de Die Serapionsbrüder (Los hermanos Serapio), 1819-21. La doble existencia de sus figuras (la inserción, en la ficción poética, del mundo real y del suprarrenal) refleja la naturaleza de su creador, cuya personalidad artística (aparte de sus dotes poéticas, poseía unas buenas condiciones para el dibujo y la música) competía con su vida profesional como jurista al servicio del Estado. H. estudió Derecho en Koenigsberg, llegando a ser en 1804 Consejero de la ciudad-estado de Varsovia. De 1806 a 1814, en que no pudo ejercer su actividad jurídica a causa de la ocupación napoleónica, trabajó de maestro de capilla, como compositor de corte y pintor de decorados en Bamberg, Dresde y Leipzig, y llegó a ser conocido como escritor.

Sin embargo, hasta los últimos años de su vida, como Consejero en la Audiencia de Berlín, no se impuso toda su fuerza creadora como poeta. Aparte de novelas y narraciones, produjo algunas obras de teatro y un gran número de partituras musicales y recensiones. El "Principio de Serapio", que hay que referirlo no sólo a la col. Los hermanos Serapio sino también a todas las demás obras, señala la mágica concretización de la visión poética, la representación convincente y verídica de lo increíble. En El gato Murr, se interrumpen caprichosamente las informaciones pueblerinas de un gato con formación literaria por medio de noticias sobre el loco maestro de capilla Kreisler, una técnica que ya era conocida a través de L. Sterne (v.), a quien H. apreciaba mucho, pero que aquí, sin embargo, abre nuevas perspectivas en su trasfondo. También su última narración, que se hizo famosa, Meister Floh (1822), contiene todos los elementos típicos del arte narrativo de H.; eliminación del tiempo y del espacio, mezcla de los límites entre la realidad y el mundo de los sueños, mistificación y enmascaramiento al final.

BIB .: E. T. A. HOFFMANN, Gesannausgabe, 5 vol., Munich 1961-65; íD, Cuentos, Madrid 1948; íD, Cuentos fantásticos, Barcelona 1962; G. WrrTKOP-MÉNARDEAu, E. T. A. Hoffmann, 1966 (contiene bibl.).

**AU

EVA KIENITZ.

**HOFFNER, JOSEPH

N. el 24 dic. 1906 en Hórhausen (Tréveris). Ordenado sacerdote en 1932. Doctor en filosofía (1929), Teología (1934) y Ciencias políticas (1940). Profesor de Teología, de Pastoral y Doctrina social en Tréveris y de Ciencias sociales cristianas en Münster, donde funda el Instituto de Ciencias Sociales Cristianas. En 1962 es nombrado obispo de Münster, y en 1969 arzobispo de Colonia y cardenal. Falleció el 17 oct. 1987 en Colonia.

Animado por el proceso de inserción social de la Economía en la sociedad, H. logra cumplir una de las tareas del Vaticano lI contribuyendo a "una configuración más humanizada de la familia humana y de su historia" mediante la renovación de la doctrina social cristiana. "El mensaje cristiano de la salvación marca la pauta de lo social". Como todo lo creado, también lo social está referido a Cristo y necesita de la salvación. H. evoca la idea de la "solidaridad de la caridad" junto a la "solidaritas pecati", que hasta ahora teológicamente ocupaba el primer plano en la doctrina del pecado original. No sólo existe una solidaridad humana de los pecados, sino también una solidaridad humana de la justicia y de la caridad.

Dentro del marco teológico histórico, desde la "ética colonial española" (tema de una obra suya) hasta la actual "ayuda a los países subdesarrollados", H. pone todo su cariño y entusiasmo, explayándose en el tema de la familia del género humano en favor de la justicia y la caridad. Luego el obispo corona la tesis del profesor: "la doctrina social cristiana proporcionará al mundo la imagen del servicio responsable de la Iglesia y del Cristo viviente". Muestra la función integradora de la Iglesia dentro del pluralismo de las ideas, para seguir siendo "un signo visible para los pueblos" en la idea capital de la trascendencia: La primacía de Dios sobre el mundo; del espíritu sobre la materia; de la persona sobre la sociedad. La filiación divina, la redención, el pecado, el anticristo, la nueva venida de Cristo a la tierra en la consumación de los siglos, son "importantes objetivos y valoraciones de carácter social" esto es, dimensiones sociales (tesis de N. Monzel y J. Messner). La salvación de la dignidad humana en el hombre y la comunidad, tan necesitada de ayuda divina, no vendrá por la absolutización y legitimización de las inclinaciones preexistentes a la persona hacia la posesión del placer y el poder, que se insertan en la violencia y van hasta la justificación del caos, sino por la recuperación de estas inclinaciones por medio de la caridad social inserta en la conciencia, entrelazada con las relaciones ontológicas.

BIBL..: Obras: De su vasta producción, recogemos la editada en castellano: La Ética colonial española del Siglo de Oro, Madrid 1957; Estática y dinámica en la Ética económica de la Filosofía escolástica, en Tres estudios sobre Religión y Economía, México 1959; Los seguros sociales, Madrid 1956; Matrimonio y Familia, 2 ed. Madrid 1966; Crisis y evolución del comportamiento religioso en la sociedad moderna, Madrid 1963; Problemas éticos de la época industrial, Madrid 1962; La propiedad en la sociedad industrializada, Madrid 1961 ; Doctrina social cristiana, Madrid 1964.Estudios: Wissenschaft-Ethos-Politik im Dienst gesellschaftlicher Ordnung, "Festschrift zum 60. Geburtstag von J. Hdffner", Miinster 1966; W. WEBER, Der Beitrag 1. Hóffners zur Erschliessung der spanischen Scholastik des Goldenen Zeitalters, publ. cit.; W. SCHREIBER y W. DREIER (ed.), Gesellschaftspolitik aus christl. Verantwortung. loseph Hóffner. Reden und Aufsaetze, Miinster 1966; P. RODRÍGUEZ, La funzione profetica dei vescovi, "Studi Cattolici" n° 135, XVI (1972) 343-355.

**AU

JOHANNES SCHULZ.

**BIO

HOFMANN, AUGUST WILHELM VON

Químico alemán n. en Giessen el 8 abr. 1812 y m. el 2 mayo 1892 en Berlín. Hijo de un arquitecto, estudió en su ciudad natal Filosofía y Derecho sin aficionarse a ellos. Estudió después Química con Liebig (v.), del que llegó a ser ayudante. Por la influencia de su maestro fue nombrado profesor asociado en Bonn y después del Colegio de Química de Londres que luego pasó a ser el departamento de Química de la Escuela Metropolitana de Ciencia Aplicada a las Artes y Minería. En 1865 aceptó la invitación del Gobierno alemán para ocupar la cátedra de Química de la Univ. de Berlín, vacante por haber fallecido Mitscherlich. En este puesto ejerció una gran influencia en el desarrollo de la Química orgánica y en especial en la industria de los colorantes (v.), por lo que en su honor se inauguró en Berlín en 1900 la Hofmann Haus, que llegó a ser el centro de la ciencia química alemana.

Casado tres veces (dos con sobrinas de Liebig), fue un verdadero maestro, venerado por sus discípulos, a los que encomendaba la parte práctica de sus trabajos. A él se debe la fundación de la Soc. Alemana de Química, según la estructura de la Soc. Química de Londres.

Uno de sus principales trabajos fue el demostrar que el kyanol obtenido por Ringe del alquitrán de hulla, la anilina obtenida pór Fritzsche a partir del índigo y la base obtenida por Zinin reduciendo el nitrobenceno, eran un mismo producto. Preparó la anilina por los tres métodos e ideó la reducción del nitrobenceno usando cinc y ácido clorhídrico. Continuó sus estudios sobre aminas y llegó a concebir el "tipo amoniaco", en Química orgánica. Reaccionando el amoniaco con yoduro de etilo, sintetizó la etilamina y llegó a preparar las aminas (v.) secundaria y terciaria correspondientes. Mostró además que había numerosas posibilidades de obtener otros productos por sustitución del H por otras cadenas. Interpretó correctamente los compuestos formados como resultantes de sustituir el H del amoniaco (v.) con grupos etilos.

Se dio cuenta de la importancia de la estructura en los compuestos y para presentar sus ideas sobre ellos construyó modelos utilizando palitos, los que unía con bolas. V. t.: AMINAS.

G. FOLCH JOU.

BIBL.: B. LEPsius, Hofmann, en Great Chemists, ed. E. FABER, 1961.