Hebbel, Christian Friedrich

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Biografía GER

Dramaturgo alemán, n. en Wesselburen de Dithmarschen (Holstein) el 18 mar. 1813, m. en Viena el 13 dic. 1863. Sus tragedias, de profundo contenido filosófico, representan el apogeo del teatro realista iniciado en Alemania por Kleits (v.). De familia muy humilde, pasó una juventud dura y azarosa, luchando por alcanzar la base de su formación literaria. En 1835 la escritora Amalio Schoppe le facilitó una estancia en Hamburgo, que H. aprovechó para completar sus estudios medios e ingresar en la Universidad. A continuación estudió Leyes en Heidelberg y Munich. Acosado por la necesidad, tuvo que regresar a Hamburgo, donde fue socorrido por la costurera Elise Lensing. De nuevo tres años difíciles en Hamburgo, hasta que en 1842 el rey de Dinamarca le concedió una pensión gracias a la que se mantuvo dos años en París y Roma. Fijada su residencia en Viena, contrajo matrimonio con la actriz Christine Enghaus; a partir de entonces se dedicó a la composición de sus tragedias. Las tesis dramáticas de H. presentan coincidencias (no influencias) respecto a la filosofía hegeliana. H., espíritu reflexivo, parte de la soledad del individuo como experiencia trágica fundamental. La soledad implica una culpabilidad, no moral, pero sí metafísica: el ser individuo. Todo acontecer está determinado por un sistema de antinomias. El individuo, portador de la idea, tiende a manifestarla en forma personal, en tanto que el fin de la historia es la manifestación de la idea o espíritu universal. De aquí la tragedia del hombre como individuo y espíritu singular. Toda existencia humana individual está destinada a ser víctima del proceso dialéctico de la historia, sin que jamás sea posible al individuo identificarse con la idea pura. Esta tragedia es ajena a todo consuelo. H. ensayó una forma de conciliación interpretando el fracaso del héroe como condición para el tránsito de una edad histórica a otra, pero sus ensayos en este sentido no pasaron de especulaciones. No obstante, logró crear una tragedia de estilo monumental, haciendo revivir en ella el mito clásico.

Reseñamos a continuación sus principales tragedias: Judith (1840), tragedia de la determinación sexual del individuo; ludith fracasa como mujer por haber traspasado en la venganza los límites de su feminidad. María Magdalena (1844), tragedia de la limitación de la libertad; el individuo es víctima de las estructuras sociales. Herodes und Mariamne (1849), tragedia de la tensión entre los sexos, tensión que lleva al varón y a la mujer a destruirse mutuamente. Agnes Bernauer (1852), nueva versión del tema de Inés de Castro; tragedia de la hermosura, que se convierte en delito al entrar en conflicto con un orden superior (en este caso, la razón de Estado). Gyges und sein Ring (Gyges y su sortija), 1856, tragedia del honor violado (según una narración de Heródoto), que hace imposible al individuo la existencia en la deshonra. Die Nibelungen (1861), trilogía basada en la epopeya medieval sobre este tema. Sin alterar el argumento, lo acomoda a su mundo ideológico. La maldición del tesoro simboliza la ambición, que es la ruina de los individuos. Como fondo ideal, el nacimiento de una nueva época; paso del mito a la historia, del paganismo al cristianismo.

Otros dramas son: Genoveva (1843), Der Diamant (1847), Ein Trauerspiel in Sizilien (Una tragedia en Si

Scilia), 1847, Julia (1851), Der Rubin (El rubí), 1849, Demetrius (1864). Otros escritos: Erzülungen und Novellen (Narraciones y novelas cortas), 1855, Eine Nacht im Jügerhause (Una noche en casa del cazador), 1837, Die beiden Vagabunden (Los dos vagabundos), 1837, fragmento de novela; Mutter und Kind (Madre e hijo), 1857, composición épica en hexámetros; Tagebücher (Diario íntimo).

J. A. COLLADO MILLÁN.

BIBL.: Sümtliche Werke, 2 vol., 1958; P. MICHELSEN, HebbelBibliographie, en "Hebbel lahrbuch", 1954 ss.; E. DOSENHEIMER, Das zentrale Problem in der Tragüdie Friedrich Hebbels, 1925; K. ZIEGLER, Mensch und Welt in der Tragddie Hebbels, 1938; A. MEETZ, Friedrich Hebbel, 1962.