Guinea, República de IV. Historia de la Iglesia. HIST.

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Historia de la Iglesia

La Prefectura apostólica de la G. Francesa fue creada el 18 oct. 1897, por la división de los vicariatos de Senegambia y Sierra Leona. No contaba en dicha época más que con 300 bautizados y 20 catecúmenos. El centro más antiguo, Boffa, fue establecido en 1877 por los Padres del Espíritu Santo, a petición de los hijos del rey Katty, ex alumnos de la escuela de Gorea (Senegal). Poco a poco fueron instalándose otros centros, según las disponibilidades de personal y recursos.

La prefectura fue erigida en vicariato el 18 abr. 1920. El Sudeste del país dependía del vicariato de Bamako (Sudán Francés), atendido por los Padres Blancos; en 1927 fue separado de él para formar la’ prefectura de Nzerekoré. En 1949, el vicariato de la G. Francesa fue dividido en dos: la parte Oeste constituyó el vicariato de Conakry, y la parte Este la prefectura de Kankan, ambas partes confiadas a los Padres del Espíritu Santo. Los límites entre la prefectura de Kankan y la de Nzerekoré fueron modificados en 1951. En 1955, el vicariato de Conakry fue elevado al rango de archidiócesis, y la prefectura de Nzerekoré se convirtió en diócesis.

La misión de G. no ha podido desarrollarse más que en la región costera y en la zona forestal del Sudeste, comarcas habitadas por poblaciones que, aunque muy paganas, no están cerradas a la evangelización. El resto del país, salvo algunas tribus cercanas a la frontera senegalesa, está islamizado, y en determinados lugares desde muy antiguo. El Futa-Yalón es un bastión del islam y Kankan fue uno de sus lugares santos. También los protestantes se hallan instalados desde hace tiempo en la G. meridional.

La misión de G. ha progresado lenta, pero regularmente, estableciendo núcleos de cristianos poco numerosos, pero sólidos. En 1900, apenas si pasaban del millar; poco después de la 1 Guerra mundial eran 4.000; en 1940, 15.000; en 1950, 20.000. Fue abierto un seminario, de donde han salido todos los sacerdotes guineanos actuales. Las Hermanas de San José de Cluny, establecidas desde 1893, se ocupan de la educación femenina y de las obras de beneficencia, imitadas por religiosas de otras congregaciones llegadas con posterioridad; todas estas congregaciones reclutan personal nativo.

Después de la II Guerra mundial, la misión fue reorganizada y adquirió un nuevo impulso. Desgraciadamente, a partir de 1958 sus progresos se han visto comprometidos por la situación política del país. Bajo la dirección de Seku Turé, el gobierno guineano ha adoptado una línea marxista, totalitaria y antirreligiosa que no podía dejar de suscitar conflictos con la misión. En 1961, ésta contaba 30.000 fieles y atendía 69 escuelas, integradas por un tercio de los escolares guineanos. rI gobierno comenzo por prohibir que se abrieran otras nuevas, emprendiendo luego la confiscación de las ya existentes. Los tres Ordinarios de Guinea elevaron una protesta, sin más resultado que la expulsión, el 26 de agosto, del arzobispo de Conakry, mons. de Milleville. Aunque fue reemplazado por un africano, mons. Tchidimbo, las medidas vejatorias continuaron: nacionalización de todos los establecimientos de enseñanza, prohibición de enseñar el catecismo fuera de los locales destinados al culto, supresión de las emisiones religiosas de la radio, de los sindicatos cristianos, de los movimientos de juventud y Acción Católica, misioneros obligados a permanecer en su lugar de residencia o encarcelados, registro de misiones, etc. La misión se esforzó en no enconar la situación y adaptarse a las circunstancias, sacando el mejor partido posible de las pocas libertades que se le dejaban. Por otra parte, tampoco podía contar con un sólido apoyo popular, ya que los cristianos no constituyen más que el 1 % de la población total. Por último, el 1 mayo 1967 el presidente de la República anunció la expulsión de todos los misioneros no africanos. Pese a la intervención del card. Zungrana y del delegado apostólico, más de 150 padres, hermanos, religiosas y misioneros laicos hubieron de abandonar el país. Como el pretexto esgrimido había sido el de la africanización de la Iglesia, acudieron numerosos sacerdotes de los países vecinos para tomar el relevo, pero el Gobierno no ha admitido más que a un corto número de ellos; y aun éstos no pueden ejercer sino un ministerio restringido. No obstante, se ha inaugurado el pequeño seminario de Kindia.

La situación en 1972 se resume en el cuadro de la pág. anterior.

JOSEPH BOUCHAUD.

BIBL.:Ann. Pont. 1972; S. DELACROIX y OTROS, Histoire Universelle des Missions Catholiques, III, París 1957; R. P. CATLIN, Les Missions Catholiques, en E. GUERNIER, Afrique Occidentale Française, II, París 1950; L’Église Catholique en Afrique Occidentale, Dakar 1956; Annuaire des Missions Catholiques d’Afrique francophone, París 1966 y 1968-69.