Etnología Musical.en la Música Española. MÚSICA

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Música

Si el campo de la e. musical es amplísimo, aun dentro de países determinados, el ofrecido, al etnomusicólogo en España es abrumador. La sucesión en la Península de pueblos y culturas plantea multitud de cuestiones cuya respuesta es difícil, cuando no imposible, pero aun la evolución histórica, no demasiado lejana si se cuenta en siglos ha causado notables diferencias entre unas y otras gentes; notemos tan sólo las de lenguaje, naturalmente reflejadas en la canción, no sólo con diversidad superficial sino profunda: tal es el caso de la estructura estrófica vasca, totalmente distinta en su metro y rima de las románicas españolas (castellana, catalana, gallega). A los elementos musicales arcaicos, venidos por ignorados caminos, se suman en España aquellos más recientes de procedencia americana o afroamericana.

No han faltado los trabajos españoles que podemos estimar como etnomusicológicos, anteriores al reciente nacimiento de la Etnomusicología como ciencia. Así, ya Francisco Salinas (v.), no sólo recogía melodías populares españolas y extrañas, sino que las analizaba y exhibía como prueba de sus teorías métrico-rítmicas. Un estudio pormenorizado de las noticias musicales contenidas -incluidas algunas transcripciones- en las relaciones de los cronistas de Indias y misioneros, daría idea del interés que mostraban por aquellas culturas también en este campo. Para época posterior, los trabajos del P. Juan Andrés y de su oponente Esteban Arteaga sobre la música árabe y su influencia en la occidental; más tarde, los de Francisco Salvador Daniel sobre la música árabe y su colección de canciones argelinas, y el de Soriano Fuertes acerca de la música árabe-española. Ribera Tarragó ofreció una labor copiosa y singulares teorías hoy desechadas.

En el estudio de la música española han de señalarse los trabajos de Eduardo Martínez Torner en su Cancionero musical de la lírica popular asturiana y más señaladamente en-La canción popular española en la obra Folklore y costumbres de España; de Felipe Pedrell en su Cancionero popular Español y de Manuel García Matos en Lírica popular de la Alta Extremadura. La creación del Inst. Español de Musicología y las enseñanzas y labor realizada en él por el Dr. Marius Schneider han promovido un notable florecimiento de los estudios etnomusicológicos. Del Dr. Scheneider son los libros El origen musical de los animales símbolos en la mitología y la escultura antiguas y La danza de espadas y la tarantela. De M. García Matos, Cancionero popular de la provincia de Madrid (3 vol.); A. Larrea Palacín ha publicado Cancionero judío del Norte de Marruecos (3 vol.), Cancionero del África Occidental Española (2 vol.) y Monumentos de la música hispanoárabe. Nawba Isbihan. Fuera de España han visto la luz varios cancioneros sefardíes, la Música litúrgica sefardí, (3 vol.) y la colección de música hispano-árabe de Túnez, dirigida por Salah el Mahdi, con cuatro fascículos publicados. Pero la mayor copia de trabajos ha aparecido en artículos de revistas:

De ellos reseñaremos, aparecidos en "Anuario Musical" del Inst. Español de Musicología, M. Schneider, A propósito del influjo árabe, Ensayo de etnografía musical de la España medieval, La danza de espadas y la tarantela, Tipología musical y literaria de la canción de cuna en España, Los cantos de lluvia en España, La rélation entre la mélodie et le langage dans la musique chinoise, Música filipina, Contribución a la música indígena del Matto Grosso, ¿Existen elementos de música popular en el Cancionero de Palacio? y Un villancico de Alonso de Mudarra procedente de la música popular granadina; J. Amades, Las danzas de espadas y palos en Cataluña, Balec.res y Valencia; Música popular y música folklórica y la danza de las Cintas en Cataluña; H. Anglés, El canto popular en las melodías de los trovadores provenzales y El canto popular en los manuales litúrgicos de la Tarraconense; C. Brailoiu, Le giusto syllabique. Un sistéme rythmique populaire roumain; P. Collaer, Notes concernant certains chants espagnols, hongrois, bulgares et géorgiens y Similitudes entre les chants espagnols, hongrois, bulgares et géorgiens; P. J. A. de Donostia, El modo de mi en la canción popular española, Instrumentos de la música popular española, Notas acerca de las canciones de trabajo en el país vasco, Instrumentos musicales del pueblo vasco e Historia de las danzas de Guipúzcoa, con sus melodías antiguas y sus versos; M. García Matos, Cante flamenco. Algunos de sus presuntos orígenes, Instrumentos musicales folklóricos de España, Sobre algunos ritmos de nuestro folklore musical y Pervivencia en la tradición actual de canciones populares recogidas en el siglo XVI por Salinas en su tratado "De musita libri septem"; B. Gil García, La jerigonza en la actual tradición y Panorama de la canción popular burgalesa; A. Larrea Palacín, Preliminares al estudio de la jota aragonesa y La saeta; C. Lavín, La música de los araucanos; M. Querol Gavaldá, La música de los romances y canciones mencionados por Cervantes en sus obras y La canción popular en los organistas españoles del siglo XVI; J. Romeu Figueres, El canto dialogado en la canción popular. Las canciones a desafío. La poesía popular en los cancioneros de los siglos XV y XVI y El cantar paralelístico en Cataluña. Sus relaciones con el de Galicia, Portugal y el de Castilla; y J. Tomás Parés, Las variantes en la canción popular y Canciones populares de trabajo.

No faltan los trabajos etnomusicológicos en otras revistas, especialmente en "Cuadernos musicales de folklore valenciano", "África", "Ilerda", "Tello Téllez de Meneses", "El museo canario", "Museo de Pontevedra", "Boletín de la Sociedad vascongada de Amigos del País", "Archivo histórico ibérico de Medicina", "Boletín de Estudios Asturianos", "Cuadernos de Estudios Gallegos" y "Antropología y Etnografía", por citar algunas, y de manera mucho más constante de la "Rev. de Dialectología y Tradiciones Populares", de la cual hemos de señalar: J. Amades, Etnología musical y R. Violant y Simorra, Instrumentos músicos de construcción infantil y pastoril en Cataluña. En el campo organigráfico son de notar los libros Txistu, de P. Olazarán de Estella y Método de gaita Navarra, de los Hermanos Lecuona.

A. LARREA PALACÍN.

BIBL.: La citada en el texto.