Etnografía Musical CIENCIA

Categoria:

Ciencia

Ciencias en proceso de formación, Etnografía (v.) y Etnología (v.) no llegan a tener límites bien definidos. La R. A. española define en su Diccionario: "Etnografía. Ciencia que tiene por objeto el estudio y descripción de las razas o pueblos". "Etnología. Ciencia que estudia las razas o pueblos en todos sus aspectos o relaciones". Sin embargo, se viene acentuando una cierta separación, entendiéndose por E. la disciplina más bien descriptiva y que recoge los materiales sobre los cuales opera la Etnología, la cual más bien compara científicamente para deducir conclusiones. En palabras de J. M. Tabanera, ésta "se ocupa del estudio comparado de la cultura y de la investigación de los problemas teóricos que brotan del análisis de las costumbres humanas", en tanto la E. se ocupa "de la descripción de culturas concretas".

De todo ello podemos establecer que la E. musical tiene por objeto describir las realizaciones musicales de una cultura, lo cual realiza por la "recolección de noticias, datos y documentos materiales y espirituales entre los pueblos". Para que esa recolección adquiera carácter científico es preciso seguir un método, así como del recolector exige una preparación y entendimiento específicos. Ha de tender a presentar la cultura musical de una sociedad con la mayor exactitud y minuciosidad.

Señalemos, además, que de una quincena de años a esta parte la denominación E. m. está siendo sustituida por la de etnomusicología, la cual, con el campo correspondiente a aquélla, abarca los otrora propios de la musicología comparada y del folklore musical. El hecho ha sido producido por el progreso de los estudios etnográficos y etnológicos que ha ido convenciendo de la inanidad de la división técnica entre los fines de unas y otras disciplinas, cuyos objetos son idénticos, como idénticos o muy semejantes son los métodos de trabajo y los requisitos demandados por la labor científica. La denominación anterior es más bien aprovechable para la obra de épocas ya pasadas o realizada con la mentalidad correspondiente a ellas. Tal, p. ej., la recogida de canciones, danzas, etc., y, por tanto, es aplicable a la mayoría de los cancioneros populares españoles. Y ello porque, a medida que se han ido enriqueciendo los conocimientos, el simple etnógrafo se ha visto forzado a realizar estudios comparativos; por otra parte, el etnólogo no puede llevar a cabo su labor sin datos etnográficos suficientes, los cuales requieren muy a menudo la observación personal.

Frente a las polémicas otrora encendidas sobre el tipo de sociedad que podía ser sujeto de los trabajos de E. m., hoy se conviene universalmente en que han de desarrollarse sobre la música de las sociedades llamadas "primitivas", de las sociedades occidentales de tipo rural, culturalmente hablando, y de las altas culturas de los países no europeos, entendiendo por "altas culturas" las músicas clásicas chinas, árabes, indias, indonesias, etc.

Por lo que atañe a los elementos que han de ser objeto de descripción tenemos no sólo los que entendemos estrictamente musicales, según el criterio académico de nuestra cultura. Así, en el canto (v.), se atenderá, además de a la melodía, ritmo, armonía, etc., a la técnica de la emisión de voz (cabeza, pecho, gutural, nasal, gritadora, etc.), con efectos a veces intercalados como, p. ej., en partes de Castilla la Vieja los finales de coplas de jota, el vibrato ibicenco; a quién canta, cuándo y dónde y en qué circunstancias; a la actitud (postura) del cantante; a sus gestos; al sentido mítico o ritual de la canción (no por su contenido literario, sino fáctico) y su intervención en las ocasiones de nacimiento, iniciación, casamiento, ceremonias funerarias, etc., así como al trabajo y supersticiones. También se estudian otros procedimientos sonoros: silbidos y maneras de silbar, palmas, pitos, golpeteo sobre los muslos, etc., gritos (irintzi), taconeos.

Acerca de los instrumentos: materia, factura, técnica de su tañido, uso, simbolismo; luego, los que conciernen a la sociología musical: estima de las cualidades musicales, existencia de grupos o de individuos que ejercen la música, músicas reservadas a determinados grupos (los quintos, etc.) o en determinadas fechas (Aguedas).

ARCADIO DE LARREA.

BIBL.: C. MARCEL-DuBOIs, L’Ethnomusicologie, sa vocation et sa situation, "Rev. de Penseignement supérieur", 3, París 1965, 38-50; J. M. GÓMEZ-TABANERA, Teoría e historia de la Etnología, Madrid 1964.