Chu, Dinastfa

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Cultura

Dinastía china que reinó desde 1050 a 256 a. C., después de la dinastía Chang -(v.). Abarca casi toda la época clásica china, a la cual pertenece el Che-King y las grandes figuras del pensamiento chino como Confucio (v.), Mencius, Lao-tse (v.) y Mo-tseu.

Chu occidentales. Los orígenes de esta dinastía son oscuros. Según la tradición historiográfica china los Ch. eran de la misma raza y cultura que los Chang, pero modernamente se cree que tenían muy poco en común. El deseo de vincular el origen de la dinastía a un pasado glorioso llevó a los historiadores a relacionarla con Hu-ki (soberano del mijo, es decir, dios agrícola) cuyos descendientes tuvieron que refugiarse entre los bárbaros. Grousset cree que se trata de los señores de las marcas, chinos que extendían la cultura agrícola por las mesetas de loess, instalándose allí en lucha con los bárbaros. Precisamente en esta vida ruda los Ch. aumentaron su valor guerrero haciéndose dueños de la cuenca del Wei en el Shensi.

La ofensiva hacia el E pudo ser originada por las hambres frecuentes o por el deseo de expansión hacia el reino más civilizado regido por los últimos Chang. El caudillo fue Wu-wang que derrotó a Chen-sin, rey degenerado de la dinastía Chang. Después de dominar todo el N de China, Wu-wang inició la política feudal de repartir el país entre sus fieles, lo que dio lugar a una jerarquía nobiliaria muy complicada. Los jefes sometidos voluntariamente fueron conservados en sus posesiones. Wu dejó como sucesor a Tch’eng bajo la regencia de su tío Chu, hombre de gran importancia dentro de las instituciones del pensamiento chino. Su difícil papel de regente, después de haber aplastado una sublevación Chang, favorecida por algunos miembros de la familia Chu, terminó con la mayoría de edad de Tch’eng y éste mandó construir Lo-yang capital de la dinastía. Es admirable el celo cultural con que los Ch. asimilan la superior cultura de los Chang hasta dar a China su alto nivel, siendo al poco tiempo tan chinos como sus antecesores. En general estos reyes viven en un estado de guerra con sus vecinos, además de las luchas interiores. El cuarto emperador, Chao, pereció en una expedición al Yang-tse. Otro rey que ha dejado recuerdo fue Li. por la crueldad de sus medidas represivas. El Che-King y otros textos nos hablan de la profunda crisis que sufrió China hacia el s. VIII. Estallaron revueltas sociales de las clases desposeídas contra los señores gobernantes e incluso se acentúan las diferencias entre el E y el O. Todo esto produjo el final del reinado de Yen, último rey de los Ch. occidentales. La causa de su deposición fue una intriga de harén en la cual el rey, locamente enamorado de una concubina, quiso cambiar la sucesión del príncipe heredero en favor del hijo habido de. la bella Paossen. Esto provocó la ira del padre de la legítima esposa, un noble importante, que aprovechando el descontento general entre la nobleza se sublevó y mató al rey y a su concubina.

Chu orientales. A la caída de los Ch, occidentales quedan los llamados Ch. orientales hasta el a. 256 a. C. Los nobles pusieron en el trono al hijo de Yen con el nombre de P’ing. A partir de este momento los Ch. no son más que uno entre los muchos señores feudales existentes, aunque nadie piense en arrebatarles el título de hijos del cielo que continuarán ostentando. No obstante, en esta época, se crea una institución que supone la ineficacia política de los Ch. ante los peligros exteriores, los nobles se organizaron en una liga con el título Pa (primer noble). El rey Chu Huei reconoció el cargo ratificando a un noble a quien se lo habían conferido sus compañeros de clase, si bien es cierto que la categoría real del Pa era superior a la del mismo emperador. La historia final de la dinastía es una decadencia continua en medio de las rivalidades de los innumerables señoríos que se repartían China. Poco a poco se fueron destacando algunos más poderosos. Es la época denominada de los "reinos combatientes", alguno de los cuales detentan una hegemonía transitoria. Primero lo consigue el principado Ts’i en la actual provincia de Chantung, hacia la primera mitad del s. vil. Más tarde los Ts’in en la actual provincia de Shansi, desde 635 a 536, reconociéndosele el título de Pa por el mismo emperador a Wen. Esta sociedad feudal desarrolla un tipo de instituciones que guardan gran similitud con las de la Edad Media germano-románica. La tierra pertenece en teoría al rey de Lo-yang, pero en realidad es del dinasta local que la entrega a sus nobles, quienes la hacían cultivar a los campesinos mediante un censo del décimo de su producción total. La sociedad china tuvo el espíritu caballeresco característico: fiestas, justas, torneos, ceremonial, que se acusa de un modo notable en la guerra misma, con sus desafíos, etiquetas, etc. Los nobles van a la guerra en sus carros tirados por cuatro corceles, y en las pequeñas guerras señoriales se llega a refinamientos de etiqueta dignos de la caballeresca occidental. Pero a lo largo de la historia estas ideas van perdiendo eficacia para dar paso a una mayor eficacia combativa basada en el predominio de la caballería acorazada, tomada de los bárbaros occidentales, y a un mayor endurecimiento de las leyes de la guerra. La dinastía Ch. en sus comienzos significó un retroceso en la creación artística, pero a medida que se incorpora a la tradición cultural china crea un estilo propio que se expresa principalmente en la ornamentación recargada de entrelazos, espirales, incrustaciones de oro y plata, etc. La religión sufre un cambio radical emprendiendo el camino hacia la metafísica que desembocará en la constitución definitiva del pensamiento taoísta.

F. PRESEDO VELO.

BIBL.: R. GROUSSET, Historia de China, Barcelona 1958; fD, Histoire de la Chine, en Histoire Universelle, I, París 1957; H. G. CREEL, La naissance de la Chine, París 1937; B. KARLGREN, Tsin and Chu Bronzes, "Bulletin of Museum of Far East Antiquity", 1936.