Romanos 11
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›13. DIOS NO HA RECHAZADO A SU PUEBLO, QUE SERÁ SALVADO La prueba del resto de Israel. Y Sal 44:10s [ Sal 44:9 ]; Sal 94:14 pregunto yo 11:1 La misma fórmula que acusaba a Israel, Rm 10:18 , Rm 10:19 , anuncia ahora su salvación (igualmente en el v. Rm 11:11 ). El pueblo infiel, Rm 10:21 , no es rechazado, Rm 11:2 . El resto , Is 4:3+ , que le representa temporalmente, es la prenda de la restauración futura. : ¿Es que ha rechazado Dios a su pueblo? ¡De ningún modo! ¡Que 2 Co 11:21+ también yo soy israelita, del linaje de Abrahán, de la tribu de Benjamín!
2Dios no ha rechazado a su pueblo, a quien conoció de antemano. ¿O es que ignoráis lo que dice la Escritura acerca de Elías, cómo se queja ante Dios contra Israel? 1 R 19:10 , 1 R 19:14
3¡Señor!, han dado muerte a tus profetas; han derribado tus altares; y he quedado yo solo, y acechan contra mi vida.
4Y ¿qué le responde el oráculo divino? Me he 1 R 19:18 reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal.
5Pues bien, del mismo modo, también al presente subsiste Is 4:3+ un resto elegido por gracia.
6Y, Rm 9:12-17 si es por gracia, ya no lo es por las obras; de otro modo, la gracia no sería ya gracia.
7Entonces, ¿qué? Que Israel no consiguió Rm 9:30-31 lo que buscaba; mientras lo consiguieron los elegidos. Los demás se endurecieron,
8como dice la Escritura: Dioles Dios un Dt 29:3 [ Dt 29:4 ] espíritu de embotamiento: ojos para Is 29:10 ; Mt 13:13+ no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy.
9David también dice: Conviértase su mesa 11:9 Parece que Pablo alude al altar de los sacrificios del Templo de Jerusalén. en trampa y lazo, en Sal 69:23s [ Sal 69:22 ] piedra de tropiezo y justo pago,
10oscurézcanse sus ojos para no ver; agobia sus espaldas sin cesar.
11Y pregunto yo: ¿Es que han tropezado para quedar caídos 11:11 (a) Esto es: sin esperanza de levantarse. ? ¡De ningún modo! Sino que su tropiezo ha traído la salvación a los gentiles 11:11 (b) La actual incredulidad de los judíos no es más que un paso en falso permitido para la conversión de los gentiles, Rm 9:22+ ; Rm 11:12 , Rm 11:19 , Rm 11:25 , Rm 11:30 , y finalmente para su propia conversión: para su propia salvación les pondrá Dios celosos, Rm 10:19 , de los gentiles. , Hch 13:5+ para llenarlos de celos.
12Y, si su caída ha sido una riqueza para el mundo, Mt 8;11s; Mt 21:43 ; Rm 10:19 y su mengua 11:12 El término griego hêttêma connota a la vez la disminución (aspecto cuantitativo) y la inferioridad, el fracaso (aspecto cualitativo); lo mismo vale para plêrôma (totalidad y plenitud). El contexto próximo muestra que Pablo juega con las dos connotaciones. , riqueza para los gentiles ¡qué no será su plenitud!
13Os digo, pues, a vosotros, los gentiles 11:13 Es decir, los cristianos venidos de las naciones: los gentiles convertidos. Así aun como apóstol de los gentiles, Pablo trabaja para la salvación de sus hermanos de raza ( los de mi raza , lit.: de mi carne ). : Por ser yo verdaderamente apóstol de los gentiles, hago honor a mi ministerio,
14pero es con la esperanza de despertar celos en los de mi raza y salvar a alguno de ellos.
15Porque, si su rechazo 11:15 (a) El término griego apobolê tiene varios matices: rechazo, abandono, defección, pérdida. El primer sentido no conviene aquí, por cuanto el primer versículo del cap. dice que Dios no ha rechazado a su pueblo. Algunos lo interpretan como si Israel fuera el sujeto (su rechazo del Evangelio), pero el contexto no favorece esta solución. Los otros matices pueden valer todos, en tanto en cuanto no contradigan a Rm 11:1-2 . Lo importante es ver bien que Pablo no insiste en el abandono como tal: éste es, en efecto, provisional, y paradójicamente va a servir al designio salvífico de Dios para la humanidad entera, Israel y los gentiles. ha sido la reconciliación del mundo, ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos 11:15 (b) Fórmula diversamente interpretada. Si la conversión de los gentiles puede parangonarse con la primera fase de la obra redentora, la reconciliación del mundo, la de Israel será un beneficio tal que no se la puede comparar más que con la segunda, la resurrección final que Pablo parece tener aquí presente. Pero no dice que la conversión de Israel deba preceder inmediatamente a la resurrección general. -Otros traducen: «un revivir de entre los muertos». Hacer volver de la muerte a la vida es una obra particularmente maravillosa, reservada al poder de Dios, ver Rm 4:17+ ; 2 Co 1:9 . ?
16El olivo y el acebuche. Ef 2:11-22 Y si las primicias son santas, también la masa 11:16 La conversión futura de Israel claramente afirmada, vv. Rm 11:11-15 , en espera de las declaraciones aún más explícitas de los vv. Rm 11:25-26 , demuestra que la porción fiel hace plenamente efectiva la noción del «resto», señal indudable de restauración para toda la nación: pero también se deduce de ello que la parte infiel conserva su solidaridad con la parte fiel y participa de algún modo de su santidad, como una masa a la que en su totalidad consagra una ofrenda de las primicias, Nm 15:19-21 . ; y si la raíz es santa también las ramas.
17Que si algunas ramas fueron desgajadas, mientras tú —olivo silvestre 11:17 (a) El gentil hecho cristiano. — fuiste injertado en su lugar 11:17 (b) O: «entre ellas». , hecho partícipe con ellas 11:17 (c) Om.: «de la raíz y». de la raíz y de la savia del olivo,
18no Rm 3:27+ ; Rm 5:2+ ; 1 Co 1:31 te engrías contra las ramas. Y si te engríes, sábete que no eres tú quien sostiene la raíz, sino la raíz quien te sostiene.
19Pero dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado.
20¡Muy bien! Por su incredulidad fueron desgajadas, mientras tú, por la fe te mantienes. ¡No te engrías; más bien, teme!
21Que, Jr 49:12 ; Lc 23:31 si Dios no perdonó a las ramas naturales, no sea que tampoco a ti te perdone 11:21 «no sea que tampoco a ti te perdone», Var.: «no te perdonará tampoco». .
22Así pues, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad con los que cayeron, bondad contigo, si es que te mantienes en la bondad; que si no, también tú serás desgajado.
23En cuanto a ellos, si no se obstinan en la incredulidad, serán injertados; que poderoso es Dios para injertarlos de nuevo.
24Porque si tú fuiste cortado del olivo silvestre que eras por naturaleza, para ser injertado contra tu natural en un olivo cultivado, ¡con cuánta más razón ellos, según su naturaleza, serán injertados en su propio olivo!
25La conversión de Israel. Pues no quiero que ignoréis, hermanos, Rm 16:25+ este misterio, no sea que presumáis de sabios: Pr 3:7 el endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que entre la totalidad de Rm 11:11+ los gentiles 11:25 Pablo siempre considera las colectividades: el bloque del mundo judío y el conjunto del mundo pagano. ,
26y así, todo Israel será salvo, como dice la Escritura 11:26 El AT anunciaba la purificación completa de Israel como una consecuencia de la venida del Mesías. Pablo enseña como un misterio , v. Rm 11:25 , que esta profecía, cumplida ya parcialmente con la conversión de los gentiles, comprende también la conversión del pueblo judío. : Vendrá Is 59:20-21 de Sión el Libertador; alejará de Jacob las impiedades.
27Y esta será mi alianza con ellos, Is 27:9 cuando haya borrado sus pecados.
28En cuanto al Evangelio, son enemigos para vuestro bien; pero en cuanto a la elección 11:28 Evangelio y elección designan las dos grandes etapas de la historia de la salvación: después y antes de Cristo. Después de Cristo, al que rechazaron, los judíos se han hecho enemigos de Dios, y Dios lo ha permitido así para favorecer la conversión de los gentiles, ver Rm 9:22+ ; Rm 11:11+ ; pero siguen siendo el objeto del amor especial que Dios había manifestado a sus padres, antes de Cristo, en los tiempos en que su pueblo era el único depositario de la elección. , amados en atención a sus padres.
29Que Rm 9:6 ; Nm 23:19+ ; 1 S 15:29 los dones y la vocación de Dios son irrevocables.
30En efecto, así como vosotros fuisteis en otro tiempo rebeldes Rm 3:26+ contra Dios, mas al presente habéis conseguido misericordia a causa de su rebeldía, Rm 11:11+
31así también, ellos al presente se han rebelado con ocasión de la misericordia otorgada a vosotros, a fin de que también ellos consigan ahora misericordia.
32Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia.
33Himno conclusivo. ¡Oh Sal 139; 6,17s; Is 40:28 abismo de riqueza, de sabiduría y de ciencia el de Dios! ¡Cuán insondables son sus designios e inescrutables sus caminos!
34En Jb 15:8 ; Is 40:13 ; 1 Co 2:11 , 1 Co 2:16 efecto, ¿quién conoció el pensamiento de Señor? O ¿quién fue su consejero?
35(34) O ¿quién le dio primero que tenga derecho a la recompensa?
36(35) Porque de él, por él y para él son 1 Co 8:6 ; Col 1:16-17 todas las cosas.¡A él la gloria por los siglos! Amén.