2 Reyes 23

¹Lectura | 2 Cro 34:29-31 solemne del rollo de la Doctrina. El rey envió una orden y todos los ancianos de Judá y de Jerusalén se reunieron en asamblea ante él.💬

²El rey subió al templo de Yahvé con todos los hombres de Judá y todos los habitantes de Jerusalén, los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo, desde los más jóvenes a los más ancianos, y leyó ante ellos el texto completo del rollo de la alianza 23:2 Ver 2 R 22:8+ . El Dt se presenta a sí mismo como el código de la alianza con Yahvé, Dt 5:2 ; Dt 28:69 [ Dt 29:1 ]. hallado en el templo de Yahvé.💬

³El rey se situó en pie junto a la columna y celebró el rito de la alianza ante Yahvé: que ellos deberían seguir a Yahvé y guardar sus mandamientos, sus testimonios y sus preceptos con todo el corazón y toda el alma, y cumplir los términos de esta alianza tal como estaban en este rollo. Todo el pueblo se comprometió a la alianza.

⁴Reforma | 2 Cro 34:3-5 religiosa de Judá. El rey ordenó a Jilquías 23:4 (a) El hebr. añade: «el sumo sacerdote», título postexílico. , al segundo de los sacerdotes 23:4 (b) «al segundo de los sacerdotes» Targ.; «a los sacerdotes de segundo rango», hebr. -Es el sustituto del sumo sacerdote. Los encargados del umbral, ver 2 R 12:10 [ 2 R 12:9 ], ocupaban también un rango elevado en el sacerdocio. Ver también 2 R 25:18 . y a los encargados del umbral que 2 R 21:3 ; 2 R 21:7 sacaran del santuario de Yahvé todos los objetos fabricados para Baal y Aserá y todo el ejército de los cielos. Los quemó fuera de Jerusalén en los yermos del Cedrón y llevó sus cenizas a Betel.💬

⁵Suprimió los sacerdotes paganos que los reyes de Judá habían designado para quemar incienso 23:5 (a) «para quemar incienso», griego antiguo; «y quemó» hebr. en los altozanos, en las poblaciones de Judá y alrededores de Jerusalén, y los que ofrecían incienso a Baal, Dt 17:3 al sol, a la luna, a las constelaciones y a todo el ejército de los cielos 23:5 (b) Los vv. 2 R 23:4-5 pueden ser una adición. .💬

⁶Sacó la Aserá del templo de Yahvé fuera de Jerusalén, al torrente Cedrón, la quemó allí en el 1 R 14:23 ; Dt 16:21+ torrente Cedrón, la redujo a cenizas y esparció las cenizas sobre las tumbas 23:6 «tumbas» griego antiguo; «tumba» o cementerio, hebr. del pueblo llano.💬

⁷Derribó las dependencias 23:7 «dependencias» hebr.; singular en griego. -«mantos», «estolas», griego antiguo; battîm en hebr., battum «vestido» en árabe. de los consagrados 1 R 14:24 ; Dt 23:18-19+ [ Dt 23:17-18 ] a la prostitución que estaban en el templo de Yahvé, en el lugar en el que las mujeres tejían mantos para Aserá.💬

⁸Hizo Dt 12 venir a todos los sacerdotes de las poblaciones de Judá y profanó los altozanos en los que los sacerdotes habían quemado incienso, desde Gueba hasta Berseba 23:8 (a) Josías centraliza por la fuerza en Jerusalén el culto de todo el territorio de Judá, conforme a la ley de la unicidad de santuario, Dt 12. Estos «altozanos» ( 1 R 3:2 ) son santuarios de Yahvé, condenados únicamente porque contravienen la ley. . Derribó los templetes 23:8 (b) Nada se sabe sobre estos lugares de culto. de las puertas que estaban a la entrada de la puerta de Josué, gobernador de la ciudad, a la izquierda según se entra por la puerta de la ciudad.💬

⁹Sin embargo, los sacerdotes de los altozanos no podían subir al altar de Yahvé en Jerusalén, pero comían los panes ázimos junto con sus hermanos 23:9 La ley preveía, Dt 18:6-8 , que los sacerdotes de provincia que vinieran a Jerusalén gozaran de los mismos derechos que los sacerdotes de la ciudad, sus «hermanos». La oposición del clero de la capital consiguió sin duda reducir a un rango subalterno a los «sacerdotes de los altozanos» concentrados en Jerusalén. .💬

¹⁰Profanó el Tófet 23:10 Nombre del lugar en que los hijos eran sacrificados por el fuego a Mólec, Lv 18:21+ . El término (al que sin duda se le han incorporado las vocales de boset «vergüenza/infamia») acabó teniendo probablemente el significado de «quemadero». que había en el valle de Ben Hinón, para que nadie pudiera Lv 18:21+ arrojar a su hijo o hija a la pira de fuego en honor de Mólec.💬

¹¹Retiró los caballos que los reyes de Judá habían dedicado al Sol 23:11 Mención aislada y de difícil explicación. -«a la entrada del templo» versiones; «para no entrar en el templo» hebr. -«las dependencias» traducción dudosa. -«el carro» griego; «los carros» hebr. , situados a la entrada del templo de Yahvé, cerca de la cámara del eunuco Natanmélec que había en las dependencias. Quemó el carro del 2 R 21:5 Sol💬

¹²y derribó los altares construidos por los reyes de Judá que estaban sobre la azotea 23:12 (a) Pequeños altares dedicados a las divinidades astrales, Jr 19:13 ; So 1:5 . de la cámara superior de Ajaz, y los altares que edificó Manasés en los dos patios del templo de Yahvé. Los retiró, los destruyó allí 23:12 (b) «los destruyó allí» wayyerassem sam, conj.; «corrió de allí» wayyaros missam hebr. La traducción pretende expresar la doble lectura «removió de allí» / «destruyó allí». y arrojó sus cenizas al torrente Cedrón.💬

¹³El rey profanó también los altozanos que estaban frente a Jerusalén, al sur del Monte de los Olivos 23:13 «de los Olivos», lit. «del aceite» griego, Targ.; «de la Perdición» hebr., deformación peyorativa de «Monte de la Unción». , que Salomón, rey de Israel, había 1 R 11:7 construido a Astarté, abominación de los sidonios, a Camós, abominación de Moab, y a Milcón, abominación de los amonitas.💬

¹⁴Deshizo 1 R 14:23 ; Dt 16:21-22+ las estelas y cortó los cipos sagrados, cubriendo sus lugares con huesos humanos 23:14 Así profanaba definitivamente estos lugares, ver 2 R 23:16 y 2 R 23:20 . Las medidas de Josías se dirigen, por una parte, contra los santuarios locales, donde se practicaba un culto más o menos adulterado a Yahvé, y, por otra, contra costumbres francamente paganas, relacionadas con los dioses y ritos cananeos o importados de Asiria (cultos astrales). Esto, referido a la situación religiosa de Judá, da una triste impresión, confirmada por Jeremías, Sofonías y Ezequiel. .💬

¹⁵La reforma se extiende al antiguo reino del Norte 23:15 (a) Josías, aprovechándose de la decadencia de Asiria, no sólo había devuelto la independencia a Judá, sino que había extendido su autoridad sobre una parte del antiguo territorio israelita. . También 1 R 12:31-32 derribó el altar que había en Betel y el altozano que había levantado Jeroboán, hijo de Nebat, el que hizo incurrir en pecado a Israel. Quemó el altozano, rompió las piedras 23:15 (b) «rompió las piedras» griego; «quemó el altozano», hebr. La traducción yuxtapone las dos lecturas alternativas. , las redujo a polvo, y quemó el cipo sagrado.💬

¹⁶Josías se dio la vuelta y vio los sepulcros que había allí en la montaña. Mandó entonces que recogieran los huesos de las tumbas y los quemaran sobre el altar. Lo profanó en cumplimiento del oráculo de Yahvé que el hombre de Dios había proclamado (cuando Jeroboán estaba en 1 R 12:33—13:32 pie junto al altar durante la fiesta. Josías se dió la vuelta y alzó los ojos sobre la tumba del hombre de Dios 23:16 «cuando Jeroboán... del hombre de Dios» griego; omitido por hebr. Puede tratarse de una interpolación o de una omisión por homoioteleuton. que había proclamado estos acontecimientos).💬

¹⁷Y preguntó: «¿Qué monumento es ése que estoy viendo?» Los hombres de la ciudad le respondieron: «Es la tumba del hombre de Dios que vino de Judá y anunció esto que has hecho con el altar de Betel.»

¹⁸Él dijo: «Dejadlo. Que nadie remueva 1 R 13:31 sus huesos.» Así respetaron sus huesos junto con los del profeta que procedía de Samaría 23:18 Este profeta residía en Betel, que en tiempos de Josías pertenecía a la provincia asiria de Samaría. .💬

¹⁹Josías | 2 Cro 34:6-7 abolió también todos los santuarios de los altozanos en las poblaciones de Samaría que habían construido los reyes de Israel irritando con ello a Yahvé 23:19 «a Yahvé» versiones; omitido por hebr. . Hizo con ellos exactamente como había hecho con Betel.💬

²⁰Inmoló sobre los altares a todos los sacerdotes de los altozanos que se encontraban allí y quemó sobre ellos huesos humanos. Luego se volvió a Jerusalén.

²¹Celebración | 2 Cro 35:1 ; 2 Cro 35:18-19 de la Pascua. El rey dio orden a todo el pueblo: «Celebrad la Pascua en honor de Yahvé, vuestro Dios, Dt 16:1-8 según está escrito en este rollo de la alianza.»💬

²²La Pascua no se había celebrado de este modo en los días de los Jueces que habían gobernado Israel ni en los días de los reyes de Israel y de los reyes de Judá.

²³Tan sólo el año dieciocho del rey Josías se celebró de este modo una Pascua en honor de Yahvé en Jerusalén 23:23 Estos vv., que insisten en el hecho de que una Pascua como aquella no había sido celebrada nunca durante el periodo de la monarquía, no se explican suficientemente acudiendo a una celebración excepcionalmente solemne. Todo esto supone una «novedad» en el ritual deuteronómico, aplicado por primera vez. Esta novedad es la obligación de celebrar la Pascua en el templo, Dt 16:2 , Dt 16:5-6 . Es la vuelta a la costumbre de la federación de las tribus, cuando la Pascua se celebraba en el santuario central del Arca. Durante la monarquía se había convertido en una fiesta familiar. .💬

²⁴Conclusión 2 R 21:6 ; Dt 18:11 ; Gn 31:19+ ; Jc 18:14 sobre la reforma religiosa. Josías eliminó también los nigromantes y adivinos, los terafim y los ídolos, y todas las abominaciones que se podían ver en la tierra de Judá y en Jerusalén, cumpliendo así los términos de la Doctrina escritos en el rollo encontrado por el sacerdote Jilquías en el templo de Yahvé.💬

²⁵No hubo antes rey alguno que como él se volviera a Yahvé con todo Dt 6:5 su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas, conforme a la Doctrina de Moisés; tampoco ha surgido después ninguno como él 23:25 Aquí se detenía el relato de la reforma, y quizá la primera edición de los Libros de los Reyes. .💬

²⁶Sin embargo, Yahvé no se volvió atrás del ardor de su fuerte cólera que echaba chispas 23:26 El término hebr. 'appayim «nariz» significa también «ira» y la expresión literal antropomórfica es «echar chispas por la nariz». contra Judá por todo lo que Manasés había hecho para irritarle.💬

²⁷Yahvé había dicho: «Expulsaré también a Judá de mi presencia, como aparté a Israel, y rechazaré a Jerusalén, la ciudad que había elegido, y el templo del que había dicho: Mi Nombre estará en él.»

²⁸Final | 2 Cro 35:26-27 del reinado de Josías. El resto de los hechos de Josías, todo cuanto hizo, ¿no está escrito en el Libro de los Anales de los reyes de Judá?💬

²⁹En sus | 2 Cro 35:20-24 días el faraón Necó, rey de Egipto, marchó hacia el río Éufrates donde el rey de Asiria 23:29 «donde el rey», no «contra el rey». Necao (609-595), al que la Biblia llama Necó, vino en efecto (609) en ayuda del último rey de Asiria, expulsado de Babilonia, y luego de Jarán, por los medos y los babilonios. Josías quiso oponerse a la unión entre egipcios y asirios, porque calculaba sacar, de la ruina definitiva de Asiria, ventajas para el reino de Judá. . El rey Josías fue a su encuentro, pero, en cuanto le hizo frente, Necó lo mató en Meguidó.💬

³⁰Sus servidores condujeron su cuerpo en carro desde Meguidó, | 2 Cro 36:1 ; 2 R 11:20 ; 2 R 21:24 lo trasladaron a Jerusalén y lo enterraron en su sepulcro. El pueblo del país tomó a Joacaz, hijo de Josías, y lo ungieron y proclamaron rey, en lugar de su padre.💬

³¹4. LA RUINA DE JERUSALÉN Reinado | 2 Cro 36:2-4 de Joacaz en Judá (609). Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar, y reinó tres meses en Jerusalén. Su madre se llamaba Jamital, hija de Jeremías 23:31 Este Jeremías sólo el nombre tiene en común con el profeta. , de Libná.💬

³²Hizo lo malo a los ojos de Yahvé, exactamente como habían hecho sus padres.

³³El faraón 2 R 25:6 ; Ez 6:14 Necó lo hizo prisionero en Riblá 23:33 (a) Necao volvía de su expedición hacia el norte, 2 R 23:29 , y la caída de Asiria le había dado el dominio sobre Siria y Palestina. , en el país de Jamat (para impedirle reinar en Jerusalén 23:33 (b) «para impedirle reinar en Jerusalén» qeré y versiones, ver 2 Cro 36:3 ; «cuando era rey en Jerusalén» ketib. -«talentos»: sin duda la cifra desapareció accidentalmente del hebr.; griego luc. y sir. dicen «diez talentos»; el resto del griego dice «ciento diez talentos». ), e impuso al país una indemnización de cien talentos de plata y diez talentos de oro.💬

³⁴El faraón Necó designó rey a Eliaquín, hijo de Josías, en lugar de su padre Josías, cambiando su nombre por el de Joaquín 23:34 (a) El nombre (en hebreo Yehoyaquim) es poco más o menos el mismo («Yahvé exalta» en lugar de «Dios exalta»). Acaso sea un nombre de coronación, ver 2 R 14:21+ , o bien el cambio supondría una señal de vasallaje, ver también 2 R 24:17 . . Tomó a Joacaz y lo llevó 23:34 (b) «lo llevó» griego; «vino» hebr. a Egipto, donde murió.💬

³⁵Joaquín entregó al faraón la plata y el oro, pero impuso un gravamen sobre el país para pagar el dinero exigido por el faraón. Requirió al pueblo del país, a cada uno según sus bienes, la plata y el oro que había de entregar al faraón Necó.

³⁶Reinado | 2 Cro 36:5-7 de Joaquín en Judá (609-598). Joaquín tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén. Su madre se llamaba Zebida, hija de Pedayas, de Rumá.💬

³⁷Hizo lo malo a los ojos de Yahvé, exactamente como hicieron sus padres.