Vladimiro el Grande, San

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Biografía GER

Príncipe ruso del s. X-XI (en ucraniano: Volodymir I Velykyj). Nació ca. 960. Era nieto de S. OIga, bautizada ca. 955, e hijo del gran duque Sviatoslav de Kiev, pagano, y de una esclava eslava llamada Malfreda. V. fue educado en el paganismo en Kiev. Durante los primeros años de su reinado dejó que se erigiesen y se venerasen las imágenes de los primitivos ídolos eslavos, aunque existía ya en la ciudad la iglesia de S. Sofía construida por OIga según el modelo de la iglesia del mismo nombre de Constantinopla. Más tarde V. se constituyó soberano en Novogorody se vio embarcado en una lucha contra sus dos hermanos Jaropolk y Oleg, pero con ayuda de soldados varegos eliminó a sus rivales, de tal modo que a partir del 980 fue el único soberano sobre el imperio ruso. Con motivo del reclutamiento de estas fuerzas y en una retirada temporal ante el empuje de Jaropolk, conoció V. en Escandinavia a algunos jefes cristianos de los vikingos, sobre todo a Olaf Triggvason. Como ya había hecho su padre, partiendo de Kiev emprendió entonces V. largas excursiones guerreras e intentó extender su reinado sobre todo hacia el occidente y hacia el sur. A vanzó hasta Biaostok, Grodno, Przemysl y Lublín, luchó contra los búlgaros y exigió tributo a las tribus sometidas. Reconociendo este poderío de V ., solicitaron su ayuda los dos emperadores bizantinos Basilio II y Constantino VIII para luchar contra un general insurrecto. En recompensa recibió en matrimonio a la hermana del Emperador, la bizantina Ana. El matrimonio se celebró en Cherson, ciudad situada junto a la desembocadura del Nieper. Allí mismo parece ser el lugar y tiempo en que recibió V. el bautismo de manos de sacerdotes griegos. Esta decisión de V. de aceptar el cristianismo en la forma grecobizantina tuvo una importancia decisiva para la historia eclesiástica rusa posterior. El bautismo de los moradores de Kiev tuvo lugar, según las fuentes, en un solo día en el Nieper, pero en otras partes, sobre todo en Novogorod, hubo resistencia por parte de )os círculos paganos; particularmente en el campo la nueva creencia se abrió paso solamente poco a poco.

Sobre la organización de la iglesia rusa bajo V. apenas se sabe nada; de ahí que el tema continúe sometido a controversias históricas. Sin embargo, bajo el reinado de V. se pusieron probablemente algunos fundamentos decisivos, pues al final del s. XI existían ya 11 obispados cuya jurisdicción era probablemente búlgara. El culto se realizó según el rito bizantino; el arte eclesiástico y la literatura espiritual vinieron también de Constantinopla; pero la lengua litúrgica era el eslavo ~v. ESLAVOS IV) siendo así inteligible para el pueblo participante. V. pensó probablemente desde el principio en una iglesia rusa atocéfala (Independiente) que no estuviese sometida al patriarcado griego. Sin embargo, mantuvo de propósito relaciones con el Occidente latino. Correspondió, p. ej., a legaciones papales y apoyó en 1007 al amigo del emperador Otón III, S. Bruno de Querfurt, en su viaje misional al Petschenegen, en el sur de Rusia, viaje en el cual, después de convertir a muchos, se dirigió a Prusia donde fue martirizado ( 1009). Algunas disposiciones en la organización eclesiástica de V ., p. ej., la introducción del diezmo, que era usual en Occidente, se deben a influjos occidentales.

V. murió el 15 jul. 1015 en el palacio de la villa Berestovoje y fue enterrado cerca de Kiev en la iglesia de María, erigida por él. Unos decenios después de su muerte, el gran príncipe fue venerado como santo, como vencedor del paganismo, como constructor de iglesias y como "igual a los Apóstoles". La Crónica de Néstor le compara con el emperador Constantino que "se bautizó e hizo bautizar a su pueblo". También en la Iglesia Católica V. es reconocido como santo. Su fiesta se celebra el 15 de julio.

ANNELIESE TRILLER

BIBL.: Fuentes: Die altrussische Nestarchranik, trad. y ed. de R. TRAUTMANN, Leipzig 1931, 58-86; Russische Heiligenlegenden, ed. de F. BENZ, Zurich 1953.-Estudios: N. DE BAUMGARTEN, Saint Vladimir et la canversian de la Russie, "Oriens Christianus)) 27 (1932), 1-136; T. VON KOLOGRIWOF, Schicksal der russischen Kirche van ihren Anfangen bis zur heutigen Zeit, en Ein Leib, ein Geist