Thailandia VII. Arte. ARTE

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Arte

Las primeras manifestaciones del arte de T. corresponden a los s. VI y VII, en el reino de Dváravati, fundado por los mon, parientes próximos de los khmer; la capital fue Lopburi, al sur del país. Este arte consiste en estatuas de Buda, inspiradas directamente en el arte gupta, que florecía entonces en la India. El tipo físico de estos Budas refleja, sin embargo, los rasgos raciales de los mon: arcos ciliares relevantes y labios gruesos.

Del s. XI al XIII, T., bajo la dominación de los khmer, antepasados de los actuales camboyanos, reflejó el artekhmer y, sobre todo, las figuras colosales y el estilo del Bayon de Angkor. El budismo y el hinduismo fueron la fuente de inspiración religiosa de este arte. No conocemos la arquitectura de la primera época, dado que el único material utilizado fue la madera; pero el empleo de la piedra por los khmer permite estudiar algunos restos de este segundo periodo. Los monumentos del Vat Burana en Ayuthia, y del Vat Mahata en Lopburi, recuerdan el estilo de Angkor, con el tejado en forma de cono elevado y estrecho, como evolución del stupa búdico, que se alarga con pisos superpuestos. El concepto del templo-montaña khmer se encuentra en el Vat Kukut, en Lampun, edificado por el rey mon Dittaraja (.1120-50); es una pirámide elevada y estrecha, decorada con Budas en pie dentro de nichos superpuestos.

Un tercer periodo empieza en el s. XIII con la invasión del territorio por los thai (v.), originarios del Yunnán, y budistas. La capital fue Sukhothai, y el estilo thai perduró hasta el s. XV. Se descartó la piedra en la arquitectura y se volvió al uso de la madera, por lo que quedan pocos monumentos de esa época. La escultura thai, de piedra y bronce, tiene rasgos bastante comunes: la figura de los Budas es alargada, nariz aguileña y boca estrecha; lo que más caracteriza a estos Budas son los cabellos en bucles, y el ushnisha, botón en la frente, a veces con forma de llama. Los rostros fueron primero bastante redondos para alargarse después, y las fisonomías de los Budas se hacen más hieráticas y, a veces, duras; sin embargo, queda la famosa sonrisa khmer. La estética indígena reemplazó rápidamente la influencia hindú gupta a partir del s. XI. Los Budas khmer tienen las cejas horizontales y el rostro a menudo cuadrado, con una banda estrecha que sostiene el peinado; este último detalle falta en las cabezas de los Budas thai.

Los dos estilos, khmer y thai, se fundieron en los s. XV y XVI y constituyeron el estilo tardío de Ayuthia (1530). Las torres de los templos se alargaron en forma de flecha, y el pedestal se elevó dentro de un recinto sagrado: el vat; a partir del s. XVI, los monumentos funerarios, machedi, tienen este aspecto, así como los santuarios, bot. Los templos actuales de Bangkok (v.) tienen esa misma forma, con la utilización decorativa de los naga, la cobra de la India. La influencia china se aprecia en las llamas y los cuernos que decoran los frontones y hastiales, y en los colores vivos y claros. Este estilo estrictamente nacional se encuentra también en los frescos de colores estridentes y en la decoración de laca dorada sobre un fondo negro o de plata damasquinada. El trabajo del metal, especialmente de la plata, ha sido una de las especialidades del arte de T., y es todavía una producción característica de las artes menores modernas del país. Son muy estimadas las piezas de Chiang Mai. La cerámica de T. apareció en el s. XIII, siendo predominante la influencia china.

J. ROGER RIVIF.RE.

BIBL.: J. ROGER RIVIÉRE, El Arte de la India, Madrid 1964, 734-739; R. LE MAY, A Concise History of Buddhist Art in Siam, Cambridge 1938; íD, Sculpture in Siam, Londres 1934; A. B. GRISWOLD, Dated Buddha Images of Northern Siam, Ascona 1957; G. COEDÉs, New Archaeological Discoveries in Siam, Londres 1930; íD, Les collections archéologiques du Musée National de Bangkok, París 1928; A. SALMONY, Sculpture in Siam, Londres 1925.