Teócrito de Siracusa

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Biografía GER

Hijo de Praxágoras y Filina, nace en Siracusa (ca. 310 a. C.), donde comienza su actividad literaria. Poco después del 275 se traslada a Cos, entra en contacto con el círculo de Filetas y entabla amistad con el médico Nicias de Mileto. Su estancia en la isla no debió de ser larga, ya que antes de la muerte de Arsínoe (jun. del 270), escribe en Egipto los idilios XV y XVII. Posteriormente regresa a Cos y muere ca. 250.

Se conservan 30 "idilios" (eidyllion, diminutivo de eidos, término que aparece en los escolios de T. y que emplea en latín por primera vez Plinio el Joven, Ep. IV 14,9); fragmentos de su poema Berenice (en Ateneo, VII 284a) y restos de un idilio nuevo en el Papiro Antinoe n° 1.163; 24 epigramas recogidos en la Antologia Palatina y un Technopaegnion (composición figurada), "La siringe". Espurios son los n° XIX, XX, XXI, XXIII y XXVII, así como cuatro epigramas. Dudosos los n° VIII, IX, XXV y XXVI. La producción teocrítea abarca géneros distintos, pese a conocerse generalmente como autor de idilios.

a) Idilios bucólicos (pastoriles), con precedentes populares en Sicilia y literarios (Estesícoro, Epicarmo, Hermesianacte en Cos, Anite). Tirsis o el canto (n° I): un cabrero pide a Tirsis que cante la muerte de Dafnis (tema siciliano tratado por Estesícoro); El komos (III): un pastor confía sus cabras a Títiro y ofrece una serenata a Amarilis; Los pastores (IV): encuentro y conversación de Coridón y Bato; El cabrero y el ovejero (V): Comatas y Lacón compiten en el canto; Los cantores bucólicos (VI): Dafnis y Dametas improvisan los papeles de Polifemo y Galatea, fingiendo aquél indiferencia (antecedentes en Filóxeno); Las Talisias (VII): Simíquidas (Teócrito) narra la fiesta campestre de las Talisias, ocultándose bajo la máscara de Lícidas, un poeta contemporáneo; Los segadores (X): Buceo cuenta a Milón su amor a Bombica; El Cíclope (XI): Polifemo se consuela cantando los desdenes de Galatea (dirigido a Nicias, antecedentes en Filóxeno y Hermesianacte).

b) Mimos: composiciones dialogadas sobre escenas de la vida real, antecedentes en Sofrón y en la comedia; destinadas a la recitación, emplean metros y lenguaje diferentes a los de ésta (analogías grandes con los mimiambos de Herondas, v.). Las hechiceras (II): Simeta, seducida y abandonada por Delfis, prepara con su esclava Téstilis un rito mágico para recuperarle y cuenta su historia a la Luna (obra maestra de la literatura amorosa universal, antecedentes en Sofrón, paralelos en el Fragmentum Grenfellianum); El amor de Cinisca (XIV): Esquines cuenta el engaño de la infiel Cinisca a un amigo, que le propone alistarse como soldado en el ejército de Ptolomeo; Las siracusanas (XV): peripecias de dos siracusanas de humilde condición en Alejandría al ir a la fiesta de Adonis preparada por la reina (la mejor pieza teocrítea, antecedentes en Las espectadoras de las fiesta del Istmo, de Sofrón).

c) Epilios (Epyllion, diminutivo de epos), composiciones cortas sobre episodios de la leyenda épica, realizadas al gusto alejandrino. Hilas (XIII): el dolor deHeracles por la pérdida del joven Hilas debe servirle de consuelo a Nicias en sus cuitas amorosas (tema tratado por Apolonio); Los Dioscuros (XXII): sin unidad, relata primero el triunfo de Pólux sobre Amico (tema tratado por Apolonio), y después el duelo de Cástor con Linceo e Idas; Hércules (XXIV): Hércules, niño de pecho, mata en la cuna las dos serpientes enviadas por Hera, con el natural sobresalto de su madre, Alcmena; Hércules, matador del león (XXV): consta de tres eclogai, la conversación de Hércules con un campesino, la revista que pasa un propietario a su ganado y la muerte del león de Nemea por el héroe.

d) Poemas de ocasión. Las Cárites o Hieron (XVI): el poeta busca la protección de Hierón II de Siracusa y elogia su magnificencia (275 a. C., tras el abandono de Pirro y en los preparativos de lucha contra los cartagineses; reminiscencias de Píndaro, Ol. XIV; no se puede precisar si estaba T. en Siracusa); Elogio de Ptolomea (XVII): panegírico en metro épico de Ptolomeo Filadelfo (posterior a su matrimonio con Arsínoe, 275, anterior a la muerte de ésta, 270; pieza mediocre que pasa revista a los antepasados, al nacimiento, al poderío territorial y militar del monarca); La rueca (XXVIII): composición que acompañaba al regalo de una rueca de marfil a la esposa de su amigo Nicias.

e) Poemas etiológicos (de aition, motivación histórica de una costumbre o institución actual). El amado (XII): un enamorado satisfecho elogia a los megarenses que conmemoraban anualmente el amor y muerte del ateniense Diocles con un concurso de besos; Epitalamio de Helena (XVIII): pretexto para conmemorar el culto espartano a Helena Platanitis o Dendritis (v. 44-48); Las bacantes (XXVI): el relato de la muerte de Penteo sirve para aludir al homicidio ritual (real o fingido) de un niño en el culto báquico (v. 29).

f) Epigramas. Epitafios reales parecen ser los n° 7, 9, 11, 15, 16, 20, 23; el 19 (de Hiponacte) es literario. Dedicaciones reales seguramente son los n° 8, 10, 12, 13, 24. Algunos de ellos los compuso para estatuas (las de Anacreonte, Arquíloco, Epicarmo, Pisandro); otros parecen haberse destinado a ponerse debajo de cuadros (n° 3, 5).

T. comparte, frente a Apolonio de Rodas (v.), los puntos de vista de la estética calimaquea: brevedad, ligereza, sencillez, según ejemplifican los cantos de Simíquidas y Lícidas en Las Talisias. Comparte también hasta cierto punto el gusto por la erudición de los poetas alejandrinos, según se trasluce en los poemas etiológicos. Emplea en casi todos sus poemas un dórico convencional, salvo en el idilio XI, escrito en jónico, y en los idilios XXVIIIXXX, escritos en eólico. Normalmente compone en hexámetros dactílicos, salvo en los poemas eolios, en los que usa los metros de la lírica lesbia. Con la añoranza del habitante de las grandes ciudades por la vida del campo, crea por primera vez en la historia la imagen de un mundo natural reintegrado a su prístina pureza, que; a través de sus imitadores griegos y de Virgilio (v.), habría de ejercer un poderoso influjo en la poesía europea.

V. t.: CALIMACO DE CIRENE; POESÍA BUCÓLICA.

L. GIL FERNÁNDEZ.

BIBL.: Ediciones: C. GALLAVOTTI, Roma 1946; K. LATTE, Iserlohn 1948; PH. E. LEGRAND, París 1960 (con trad. francesa); J. M. EDMONDs, Londres 1950 (con trad. inglesa); A. S. F. Gow, Oxford 1952 (con trad. inglesa y abundantes comentarios); J. ALSINA, Barcelona 1961-63 (con trad. catalana); A. GONZÁLEz LASO, Madrid 1963 (trad. castellana).-Estudios: U. vox WILAMOWITLMÓLLENDORF, Textgeschichte der griechischen Bukoliker, Berlín 1906; K. LATTE, Zur Textkritik Theokrits, "Gott. Gel. Nach. Phil.-hist. kl." 1949, 225; A. TOVAR, "Anales de Filología clásiTEODICEAcan IV (1949), 15 ss.; R. J. SMUTNY, The Text History o/ the Epigrams o/ Theocritus, Univ. de California 1955; A. S. HUNT y J. Jo1INSON, Two Theocritus Papyri, Londres 1930; PII. LEGRAND, Étude sur Théocrite, París 1898; A. V. BLUMENTHAL, Theokritos, RE X,2001-25; U. VON WILAMOWITZ-MÜLLENDORF, Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos, Berlín 1924, 1, II; T. B. L. WEBSTER, Hellenistic Poetry and Art, Londres 1964.