Prokopovich, Feofan

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Biografía GER

Personaje ruso que influyó poderosamente en la organización y en la teología de la iglesia ortodoxa rusa del s. XVIII. En su obra destaca el apoyo que recibió y prestó al zar Pedro el Grande y las influencias de pensamiento protestante que introdujo en la teología rusa.

N. en Kiev el 8 jun. 1681 y m. en San Petersburgo el 8 sept. 1736. Educado en la Academia Eclesiástica de su ciudad natal, pasó, en su juventud, a estudiar a Polonia y se convirtió al catolicismo, ingresando pronto en la orden monástica oriental de S. Basilio, que le facilitó la continuación de sus estudios de letras y teología en la misma ciudad de Roma, como alumno del Colegio Griego de S. Atanasio. Se sabe que ya en Roma simpatizaba con las doctrinas luteranas y frecuentaba la lectura de autores protestantes.

Vuelto a su patria, dejó el catolicismo y se hizo corifeo de un movimiento organizativo y doctrinal, de signo protestante, que comenzaba a ser favorecido por el zar pro europeísta Pedro el Grande (v.). En 1707 ingresó como maestro en la Academia Kioviense, donde enseñó poética, retórica y teología. Por entonces escribió para sus alumnos la tragicomedia Vladimiro, zahiriendo certeramente la superstición. Siendo Rector de la Academia, fue llamado a San Petersburgo, como predicador, por Pedro el Grande (1716). Pronto fue nombrado arzobispo de Pskoy (1718) y constituido consejero principal del zar, asociado a la tarea político-eclesiástica de reformar la organización eclesiástica. En su "tarea reformista" destacan los tres hechos siguientes: su nombramiento como miembro del Santo Sínodo (creado por el zar en sustitución del Patriarcado de Moscú), la composición del Reglamento Eclesiástico, y la elección para la sede arzobispal de Novgorod (1725). Muerto el zar en 1725, se vio un tanto comprometido por los adversarios de sus reformas y sus ideas; pero desde 1720 hasta 1736 volvió a brillar como personaje de primer plano.

Como teólogo, escribió en latín ocho tratados, cuyos títulos son: De Proccesione Spiritus Sancti, Introductio in Theologkam, De Deo, De Trinitate, De Creatione el Providencia, De homine innocente, De homine lapso, De gratuita peccatoris per Christum justificatione. Estos tratados, en su mayoría, fueron corregidos, completados y publicados por sus discípulos, entre los que sobresalen: Teofilacto Gorski (m. 1788), Silvestre Lebeenskiy (muerto en 1808) y Filareto (v.).

Con este conjunto de obras P. se ganó la paternidad de la teología sistemática rusa e introdujo en el pensamiento teológico las principales ideas luteranas: la S. E., única fuente de Revelación; el canon, excluidos algunos libros;la justificación por la fe, etc. Ideas que, sin embargo, no siempre formuló con terminología protestante rígida, como hicieron más tarde sus discípulos. A los autores católicos (S. Tomás, S. Roberto Belarmino, etc.) les trata con desconsideración y real desconocimiento, en tanto que sigue con devoción hasta la división metodológica protestante marcada por el teólogo luterano I. E. Gerhard (V. PROTESTANTISMO).

Otras obras diversas, que merecen mencionarse, son: De jugo intolerabili, Apologia fidei, Primera Instrucción para los niños (en ruso), Librito sobre los matrimonios mixtos (en ruso), Sobre el Anticristo (en ruso).

La obra protestizante de P., muy combatida por los contemporáneos, fue posteriormente recortada por la nueva teología patrística y tradicional que renació en Rusia con la reforma de Protasov (1836).

J. SÁNCHEZ VAQUERO.

BIBL.: En ruso: J. F. SAMARIN, S. Javorskiy y F. Prokopovic como predicadores, Moscú 1844; A. CISTOVIC, F. Prokopovic y su tiempo, Petersburgo, 1868; P. O. MOZOROV, F. Prokopovic como escritor, Petersburgo 1880.