Origen FIL.

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Filosofía

Procede del sustantivo latino origo, y éste, a su vez, del verbo latino orior, que significa nacer, aparecer, levantarse. En lenguaje filosófico preciso es equivalente a principio real (v. PRINCIPIO) y también a causa (v.). El o., como el principio real, significa dos cosas: la simple incepción o comienzo del algo (de un acontecimiento o de una realidad), y el fundamento o la causa de ese comienzo. En el primer caso tiene una significación más bien pasiva y cronológica, mientras que en el segundo su significación es activa y ontológica. Por lo demás, esta significación activa es más propia y principal que la pasiva.

Precisando más podría decirse que, tomado en sentido activo, el o. significa algo menos que el principio y algo más que la causa. En efecto, el principio, en su máxima generalidad, es aquello de lo que algo procede de cualquier forma, y así se puede dar tanto en el orden real como en el lógico. De esta suerte, una causa es principio (real) de los efectos que produce, y también una premisa es principio (lógico) de las conclusiones que de ella se infieren. Pero el o., al menos en sentido propio, no se refiere a los principios lógicos, sino sólo a los reales; por eso se trata de un concepto más restringido que el de principio. Por otro lado, el o. es algo más que la causa, porque ésta es el principio real del cual algo procede con dependencia en el ser, y, en cambio, el o. no entraña de suyo esa dependencia de lo originado. Esta sutil distinción es utilizada por la Teología sagrada al exponer el misterio trinitario, y así se dice que el Padre es o. del Hijo, pero no se puede decir que el Padre sea causa del Hijo (v. TRINIDAD, SANTÍSIMA). También se podría decir que el punto es o. de la línea, pero no su causa, aunque en este ejemplo tal vez sería mejor hablar de principio que de o.

Hay que reconocer, sin embargo, que en el lenguaje usual y a nivel puramente filosófico casi siempre se toman como sinónimos el o. (en sentido activo) y la causa; y aun habría que añadir que el o. no se refiere a todas las causas, sino sólo a la eficiente y a veces también a la material, pero no a la final ni a la formal.

V. t.: CAUSA;FUNDAMENTO; PRINCIPIO.

J. GARCLA LOPEZ.

BIBL.: V. las de PRINCIPIO y CAUSA.