Mitanni HIST.

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Historia

Pueblo del antiguo Próximo Oriente, geográficamente situado en el Naharaino, "país de los dos ríos", al N de la antigua Babilonia, entre el Tigris y el Éufrates, rebasando los límites impuestos por el Éufrates y el Orontes tanto por el E como por el O. Su capitalidad residía en Wassukkani, de localización dudosa, pero situada por Hrozny en Ra’s al-`Ayn. Etno-geográficamente este pueblo se sitúa al lado de los hurritas (v.).

Etnología. Aparentemente, hay un elemento cultural y racial de base aria, según se deduce de un tratado firmado entre Supiliuluma, rey hitita (v.), y Matiwaza, rey de los m., en el cual se toma como testigos a los dioses Mitrasil, Armasil, Indar y Navattyana, que corresponden en atributos y base lingüística con los hindúes Mitra, Varuna, Indar y Nasatyas. La guardia real, por otra parte, estaba formada por los maryani, relacionados con los Maurya o héroes hindúes. En el aspecto cultural, era un pueblo bastante desarrollado. Kibbuli, gran escudero en la corte de Bogaz-Kói, escribió el primer tratado conocido sobre la doma del caballo, efectuada en seis meses. Esto supone también la presencia de un elemento indoeuropeo (el caballo es de importación aria al Asia), que parece relacionarse con la clase dominante.

Religión. Los sistemas de integración de dioses propios y ajenos en el panteón propio tras una conquista territorial eran frecuentes entre los pueblos del mundo antiguo, especialmente los orientales. Por esa razón, el panteón de los m. era complicado. Originalmente, había dos dioses: Tesup y Hepa. Posiblemente, la clase poderosa rendía culto a Mitra, Varuna, Indar y Nasatyas. De los países vecinos se adoptaron dioses como Assur, Ilbaba, Isara, Ea, etc., además de los elementos naturales como montañas, ríos, etc., que fueron divinizados. A pesar de este complejo mundo, la base religiosa de los m. gira en torno a Hepa y Tesup, siendo éste un dios elemental de las colinas, las tormentas y los rayos, la lluvia y la fertilidad, recordando por sus atributos al Adad mesopotámico. Se le representa como un hombre de escasa vestimenta, tocado con un casco o con una tiara, a veces con un pie en una montaña. Hepa es la diosa de la fecundidad. Va tocada también con una tiara, y constituye con Tesup la pareja divina primordial.

Instituciones. Poco se conoce acerca de los m. La monarquía es hereditaria, de estructura feudal, pues hay distribución de feudos, lo cuál implica glebas reales, civiles y militares (ilku). El rey se apoya en una casta, la de los maryanni o marianni, posiblemente del mismo origen ario de la familia real. Se mantiene el tipo de estructuras, frecuente en Asia Menor, de aristocracia dirigente superpuesta a un pueblo de distintos orígenes locales que asienta esta superestructura, formando una masa amorfa explotada, tal como se deduce de las tabletas de Kirkuk.

Derecho. Se inspira en el de Hammurabi (v.). La limitación jurídica es grande, particularizándose los casos y corresponde al de una sociedad agraria. En el matrimonio, el prometido remite al futuro suegro una cantidad de dinero que le es devuelta, simbolizando el antiguo contrato de matrimonio de la novia, que dota al novio. El divorcio existe, pero el marido no puede repudiar a la mujer sin indemnización en el caso de que ella sea fértil, perdiendo él entonces los derechos sobre los hijos. Si la mujer no es fecunda puede repudiarla a voluntad. La herencia va a los hijos del primer matrimonio, si es que los hay.

Otra institución codificada es la de adopción, con tres formas específicas: 1) ana simti o disposición a favor de una persona situada bajo su autoridad que desee favorecer a título particular. Generalmente, es irrevocable. 2) El acto ana maruti adopta a una persona extraña a la familia, teniendo derecho a toda la herencia o parte de ella. 3) Si se trata de bienes gravados con un servicio feudal (ilku), como son las tierras dadas a soldados o funcionarios, las cuales son inalienables y no pueden trasmitirse más que por herencia. Una aplicación casuista hace que a veces el adoptado perciba una cantidad de dinero o grano, merced a lo cual el comprador hace regalos a quien le adopta. Así, el individuo puede ser adoptado varias veces, formando una relación de dependencia.

En el aspecto económico existen instituciones de préstamo, de intereses variables, llegándose hasta el 50% en algunos casos, y pudiéndose imponer incluso sobre una obra a efectuar (p. ej., fabricar ladrillos, etc.); y el empeño, conocido por titennutu, que puede abarcar desde un objeto a una persona. Las penas, en caso de incumplimiento, de contrato, son pronunciadas por un juez, que hace de ejecufor, ya que han sido predeterminadas por los contratantes en el momento de cerrar el contrato, siendo de derecho su aplicación en caso de violación del mismo. Las penas suelen ser económicas, aunque hay casos de mutilación.

Economía. Es esencialmente la de un régimen feudal de explotación de la tierra y del pastoreo en una sociedad estamentada. La esclavitud tiene gran importancia.

Historia. Los m. hacen su aparición en torno al 1480 a. C., al detener a Tutmés a las puertas de Meggido, tras numerosas campañas. Bajo Amenofis II, este pueblo es aliado de Egipto, alianza que dura algún tiempo y que se revela en algunos hechos, como el matrimonio de Tutmés IV con la hija de Artatama I, rey de los m. ya en el momento en que los hititas empiezan a desbordar su frontera, después de haber logrado su unidad. El rey de Egipto busca una alianza con los m., los cuales aniquilan Asiria (v.). Los m. realizan entonces una política de equilibrio entre ese imperio y Egipto, dando lugar a dos tendencias distintas en la corte de los m. La ascendencia m. de Amenofis III hace que éste se case con una hija de Artatama I, llamada Gilu-Hepa, hecho conmemorado mediante un escarabeo especial encargado por el monarca egipcio. El imperio m. sigue su expansión, y bajo Saussatar domina en Asur (v.). A esta época corresponden las estelas funerarias de dicho lugar que mencionan a los oficiales asirios que sirvieron en el ejército bajo las órdenes del rey de Hanigalbat.

Tras el asesinato de Sutarna (o Saussatar) estalla la guerra civil entre los m. Artasumara, su hijo mayor, es asesinado. Dusratta, el menor, restablece la situación y elimina a los asesinos de su padre, pero un tercer hermano, Artatama, aprovecha la nueva escisión producida por esta actitud, y siendo rey de los hurritas (v.) ataca a los m. con la ayuda de Supiliuluma, efectuando razzias sobre la Alta Siria, más o menos sometida a los m., evitando atacar directamente a Duiratta, que abandona el Oeste del llufrates a Supiliuluma, cediendo paulatinamente su posesión de Asiria. Amenofis III, en el a. 35 de su reinado, obtiene en matrimonio a la hija de Duiratta. Poco después, el monarca egipcio enferma y solicita le sea enviada la estatuade Iitar para curarle, lo cual hace Dusratta, de donde se infiere que todavía los m. dominaban gran parte de Asiria. Muere Amenofis III, y le sucede su hijo Amenofis IV (v.), que se casa con la hija de Dusratta. Este monarca muere asesinado por su hijo hacia 1370 a. C., y se entabla una pugna entre los partidos filo-egipcio y filo-asirio. Un hijo de Dusratta, Matiwaza, va a Babilonia y de ahí a la corte hitita, obteniendo ayuda de Supiliuluma, pero quedando los m. como satélites de los hititas. A la muerte de Supiliuluma (1347 a. C.), Asiria ataca y destruye el imperio m.

Arte. Lo mejor del arte m. es la glíptica, con los cilindros de Kirkuk, relacionados con las tabletas de Capadocia. Como influencias notables destacan la egipcia y la egea, especialmente en los temas iconográficos, como el disco alado. Del resto de Asia proceden el árbol de la vida, Gilgames, etc. La escultura se atribuye por la localización de hallazgos y la fecha estimada, pues no tiene un estilo diferenciado. Delaporte atribuye poco a los m. (bronce y cabeza de Misrife, bajorrelieve de Asur, etc.). La fecha más alta: s. XII.

JUAN ZOZAYA.

BIBL.: G. CONTENEAU, La civilisatlon des Hittltes et des Mitaniennes, París 1934; fn, Manuel d’Archéologie orientale, París 1927-31.