Metafisicos, Poetas LIT.

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Literatura

Metaphysical poets es un término inventado por Drummond, recogido por Dryden y adoptado por el Dr. Johnson para referirse a ciertos poetas del s. XVII adictos a la ingenuidad conceptual y a las inverosímiles imágenes poéticas (cfr. S. Johnson, Lives of the Poets, Cowley). Hoy se usa este término para designar a Donne y a algunos de sus continuadores menos importantes, tales como Crashaw, Cowley, Marvell, Vaughan y Traherne.

Los p. m. tienen muchas cosas en común. Todos eran personas cultas, estaban preocupados por la vida y la muerte y por la religión (la mayoría fueron pastores o sacerdotes). Se expresaron en poemas líricos y cortos; sus temas fueron el amor a la mujer y el amor o temor de Dios. Todos estudiaron a los clásicos, algunos sabían idiomas modernos, p. ej., Crashaw conocía el español y fue profundamente impresionado por la vida y la obra de S. Teresa de Jesús. Todos conocían la filosofía y la literatura medievales. Escribían. para un pequeño grupo de amigos, que disfrutaban con la dificultad de su lectura, y componían, por tanto, poemas llenos de ingenio, argumento, analogía, metáforas y falsos silogismos, cómo The Flea (La pulga) de Donne. Los poemas eran frecuentemente oscuros, su manera tortuosa y con chispazos conceptuales para cautivar y asombrar al lector. Los poemas, aparentemente basados en experiencias originales, estaban expuestos con originalidad, imaginación y una sabiduría recóndita. Existía una fusión entre el pensar y el sentimiento, y una exploración de la relación entre el alma y el cuerpo. En los poemas más religiosos se observa una fuerte tendencia pesimista; se ve la conciencia del pecador, el miedo a la muerte y al castigo divino y una fe desesperada en el sacrificio redentor de Jesucristo.

John Donne (1573-1631; v.). En su poesía temprana hay una afectada franqueza -realista desprovista de mitología y poesía pastoral. Sus versos eran frecuente y deliberadamente abruptos e irregulares; algunas veces, en el comienzo de sus poemas era dramático y violento, p. ej.: "Por amor de Dios, calla y déjame amar". Su poesía, y en menor escala la de sus seguidores, combina sentimiento y pensamiento y contiene abundancia de juegos de palabras e imágenes de la vida diaria; hace constantes referencias a las ciencias, la teología y la filosofía, por lo que fueron condenadas por el Dr. Johnson, que escribió sobre Donne: "el mostrar sus conocimientos fue su móvil".

Richard Crashaw (1612-49). Poeta místico inglés. N. en Londres y se educó en Cambridge, donde estudió griego, latín, hebreo e italiano. Se ordenó como pastor en 1639, y se convirtió al catolicismo en 1645. Vivió sumergido en poesía lo mismo antigua que moderna, pero fue influido principalmente por la afición de Donne a las sutilidades lógicas y a los modernos conocimientos científicos. Sus Epigrammata Sacra (1634) muestran su atracción hacia la paradoja y la agudeza verbal común a todos los escritores m. Steps to the Temple (Subida hacia el templo), 1646, incluye trabajos religiosos y seculares; Delights ol the Muses (Delicias de las musas), 1646, revela gran elegancia y fluidez; Sacred Poems (Poemas sagrados) son realmente sinceros; e Hymn to Saint Teresa (Himno a S. Teresa) está repleto de un misticismo exótico, de influencia teresiana.

Abraham Cowley (1618-67). N. en Londres y se educó en Westminster School y Trinity College, Cambridge. Poetical Blossoms (Capullos poéticos) fue publicado en 1633 cuando todavía iba a la escuela. Estando en la Universidad escribió una obra de teatro, The Guardian (El guardián), que se convirtió más tarde en Cutter of Coleman Street (El Sr. Cutter de la calle de Coleman). Desde 1646 hasta 1654 vivió fuera de Inglaterra y, en París, ayudó a su amigo Crashaw, cuya muerte le inspiró uno de sus mejores poemas. Su poesía incluye The Mistress (La amante) en 1647, artificiales poemas amorosos; Miscellanies (Misceláneas), Pindarique Odes (Odas pindáricas) y Davideis. En 1699 Dryden, escribiendo sobre Cowley, dijo: "Se ha hundido en su propia reputación porque nunca pudo abandonar su conceptismo".

Andrew Marvell (1621-78). N. en la rectoría de Winestead, Yorkshire. Se educó en Hull y en Trinity College, Cambridge. Fue uno de los continuadores de la escuela de Donne. Algunas veces su poesía llega a ser sublime, p. ej.: "Sin embargo, siempre oigo tras mí,/ acercándose, del tiempo el carro alado; /y allá por delante de nosotros se extienden/los desiertos de la Vasta Eternidad" de To his Coy Mistress, A su marrullera amante).

Su mejor período de poesía fue desde 1646 a 1653, al que pertenecen los poemas The garden (El jardín) y Bermudas.

Henry Vaughan (1621-95). Poeta religioso galés, hermano gemelo de Thomas Vaughan, el alquimista. Se educó en Jesus College, Oxford. Después estudió leyes en Londres, pero años más tarde volvió a la Medicina. Su primer libro, Poems (1647), imitó a Johnson y Donne, y en Olor Iscanus muestra más sinceridad y sentimientos. Su fama radica en Silex Scintillans y Thalia Rediviva. Entre todos los poetas m. es uno de los más interesados en la Naturaleza. Como Donne, saca sus imágenes de la Alquimia, la Astrología y la Medicina.

Thomas Traherne (1638-74). Poeta religioso inglés, se educó en Brasenose College, Oxford, y se ordenó en la Iglesia anglicana. La mayoría de sus obras son religiosas y publicadas después de su muerte. Dos volúmenes de sus poemas se editaron en 1903 y 1908. Traherne escribe con gran fervor y usa brillantes imágenes retóricas. Vio la vida como una experiencia mística.

JACK C. WHITE

BIBL.: Poems of John Donne, ed. H. J. C. GRIERSON, Oxford 1912; J B. LEISHMAN, Metaphysical Poets, Oxford 1934; J. BENNET, John Donne, Cambridge 1934; A. H. NETHERCOTE, Abraham Cowley, Oxford 1931; H. J. C. GRIERSON, Metaphysical Lyrics and Poems of the 17th Century, Oxford 1931; D. BuSH, English Literature in the Earlier Seventeenth Century, 1600-60, Oxford 1945; J. BENNETT, Four Metaphysical Poets, Londres 1953; H. G.ARDNER, The Metaphysical Poets, Oxford 1961; L. MARTZ, The Poetry of Meditation, Yale 1962