Messner, Johannes

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Biografía GER

Datos biográficos. Sociólogo y moralista austriaco, profesor de Ética y Ciencias sociales en la Universidad de Viena. N. el 16 feb. 1891 en Schwaz, Tirol, de padre minero y madre obrera en una fábrica de tabaco. Desde muy joven -alternaba el trabajo y el estudio- adquiere sensibilidad por "todo cuanto en el futuro se decidirá a favor o en contra del cristianismo en el ámbito del orden social". Hacia 1920-25, en Innsbruck y Munich, se dedica a la investigación científica en Sociología y Economía, así como al estudio de la teoría del Estado y del Derecho, con Adolf y Max Weber (v.). Terminados sus estudios, participa en la política cultural de su país. En 1925-35 colabora en Viena en la edición y dirección de "Das Neue Reich" y "Schónere Zukunft". Contribuye a la superación de las corrientes romántico-sociales. Mediante el examen de la cuestión social "dentro del alcance de los extravíos de ayer, las luchas sociales de hoy y las decisiones mundiales de mañana", llega a la conclusión de que ésta pondrá en movimiento revolucionario a continentes enteros y los impulsará a la guerra. De ahí su empeño en dilucidar críticamente los resultados de la investigación teórica, tomar lo mejor de ésta y hacerlo fructífero como fundamento de un orden social al que poder aspirar en la práctica. Huye del nacionalsocialismo y llega a Inglaterra, donde se reencuentra con las ciencias sociales en el plano empírico y escribe su obra más importante, Das Naturrecht (Ética social, política y económica a la luz del Derecho natural, Madrid 1967), una enciclopedia del Derecho natural.

Otras obras de M. traducidas al castellano: La cuestión social, El experimento inglés del socialismo, El funcionario, Ética general y aplicada.

Exposición de su pensamiento. En sus obras más propiamente sociológicas tiende a la fundación de una ética social que por la coherencia a sus principios inmutables sea adecuada a la efectiva realidad social, en particular a la compleja estructura de los ordenamientos de la sociedad contemporánea. Sólo mediante esta vía, la ética social puede ser fecunda y cumplir su cometido. En estos principios se inspira su gran manual de ética social, política y económica, que pertenece a las obras tipo de la sociología cristiana. Su pensamiento tiene sus raíces en los principios éticos de la doctrina tradicional católica de la sociedad: bien común y mutua integración, y trata de indicar los caminos concretos para el derecho natural en la sociedad moderna. La existencia personal y social del hombre está expuesta por M. a través del análisis de los impulsos que lo mueven (la tendencia al conocimiento, a la libertad, a la felicidad, el instinto sexual y social). Tales fuerzas pueden dar origen a múltiples contradicciones, ya que pueden operar en sentido constructivo o destructivo. De ahí que -y esta tesis es central en M. sólo mediante la sujeción de su vida a la moralidad y a la exigencia de un encuentro personal inspirado en el amor puede el hombre desarrollarse plenamente.

Sobre la base de las ideas directrices iusnaturalistas su metodología aspira a captar todos los ámbitos de la vida social (con los medios científicos de la Antropología, de la Filosofía social y de la Ética jurídica, económica y estatal) dentro de una visión global del ser del hombre y puestos al servicio de éste. Incitado por las cuestiones de orden planteadas por la estructura social pluralista, las fuerzas y contrafuerzas determinantes de su engranaje dialéctico, se sitúa M. críticamente ante las fuerzas constructivas y los fenómenos de disolución. Como iusnaturalista, después de señalar el experimento del pluralismo, dedica su atención a los fundamentos ánticos del orden social, especialmente al "bien común, la función esencialmente organizadora de la sociedad" y advierte el peligro de una limitación en la que nada dañaría más a la dignidad jurídica y moral del hombre que la relegación en el sociologismo de los ámbitos dados metafísicamente y normativizados de acuerdo con el derecho natural. La realización del bien común se verifica por medio de la justicia y del amor sociales. En ellos debe encontrar también la responsabilización, en la democracia pluralista, sus raíces ónticas, si quiere sostenerse.

En el terreno de la filosofía del derecho, M. expone y desarrolla la noción del orden jurídico como encaminado a posibilitar la plena existencia humana de los miembros de la sociedad. A causa de las limitaciones de la naturaleza humana, hay que comprender siempre el orden de la existencia social del hombre como dado dentro de ciertos límites, y de ahí abierto a un desarrollo ulterior, que debe constituir una tarea permanente. La justicia social en cuanto concepto standard en todos los análisis, es un testimonio de la fuerza renovadora del hombre, de su conciencia jurídica natural; un desafío a la conciencia mundial para la constante revisión de la conciencia jurídica.

Consciente de que la buena y justa situación y ordenación del hombre y de la comunidad por medio del derecho natural sigue siendo la mayor aportación cultural del espíritu humano occidental, M. se esfuerza por hacer fructífera para la cultura jurídica del mundo la elaboración del derecho natural trasmitida por esa tradición cultural, esforzándose para ello por explicitar los valores vitales en tanto que valores jurídicos. El derecho natural nos ofrece las claves científicas para esto, puesto que se funda en la "naturaleza-esencial" del hombre y desemboca en "normas de inmediata evidencia, inmutables y válidas para todas las épocas y todos los pueblos; y en la ley natural en cuanto que aspiración ideal del hombre, unida al conocimiento de los valores fundamentales vinculantes: valores de la personalidad, de la sociedad (bien común) y de la cultura". Equipado de estos instrumentos de política cultural, sabe también M. interpretar, situar y ordenar los fenómenos históricos contemporáneos y hacerse responsable desde el punto de vista histórico-metafísico. Su influencia en el desarrollo del iusnaturalismo alemán contemporáneo ha sido decisiva.

JOHANNES I. SCHULZ

BIBL.: W. SCHLEICHER, Messner, en Enciclopedia jilosojica, 2 ed. Florencia 1967, 563 ss.; 1. HÓFFNER, J. Messner una die Renaissance des Naturrechts, "Natur-Ordung in Gesellschaft, Staat, Wirthschaft", Munich 1961, 17-28