Mann, Thomas

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Biografía GER

Novelista alemán, n. en Lübeck el 6 jun. 1875. Es el escritor más representativo de la literatura alemana contemporánea. Su obra es un monumento perfectamente logrado del género novelístico. Se destaca por la virtuosidad del estilo. Descendía de una familia de abolengo de la ciudad hanseática; su padre era comerciante y senador, su madre brasileña. Su primera juventud la pasó en Lübeck dentro del ambiente tradicional. Al morir el padre en 1892, la familia, venida a menos, se trasladó a Munich. M. se vio obligado a buscar un empleo en una compañía de seguros; posteriormente, mejorada la situación económica, estudió literatura, historia y economía. Kant (v.), Schopenhauer (v.), Nietzsche (v.) y R. Wagner (v.) fueron por esta época sus autores preferidos. Colaboró durante un tiempo en la redacción de la rev. Simplizissimus. Entre 1896 y 1897 viajó por Italia en compañía de su hermano Heinrich (1871-1950) también escritor. En 1898 tuvo un éxito extraordinario con la publicación de seis novelas cortas; a partir de aquí vivió en Munich como escritor. En 1905 contrajo matrimonio con Katia Pringsheim, hija de un profesor de la Universidad. En 1919, fue nombrado doctor honoris causa de la Univ. de Bonn; en 1926, miembro de la Academia Literaria de Prusia; en 1929, se le otorgó el premio Nobel de Literatura. Al subir al poder Hitlcr, en 1933, M. se exilió voluntariamente, y permaneció primero en Francia y luego en Suiza, de donde en 1939 emigró a los Estados Unidos con un nombramiento de profesor de la Univ. de Princeton; posteriormente se trasladó a California, donde en 1944 obtuvo la nacionalidad estadounidense. Terminada la II Guerra mundial, rehusó regresar a Alemania, estableciéndose de nuevo en Suiza. Al cumplir los 80 años, le fueron otorgados numerosos honores y condecoraciones. Dos meses después (12 ag. 1955) murió en Zurich.

La obra de M. parte de la tradición filosófica y literaria del s. XIX, y en especial del pesimismo de Schopenhauer, del vitalismo de Nietzsche y del romanticismo (v.), tendencias que supera con una actitud crítica de distanciamiento; por otra parte, se aproxima a las formas más modernas del realismo (v.) y del naturalismo (v.), aunque aplicadas a lo psicológico y espiritual. Sus novelas, si bien son realistas en el fondo, hacen alusión a algo distinto y superior. Se trata, pues, de un realismo cuya modernidad específica consiste en la intención simbólica a base de un arte narrativo sumamente artístico y refinado. La ironía, que M. considera como inseparable de la novelística, es el medio de hacer resaltar la distancia entre la _realidad representada y su significación simbólica, a través de la crítica, la parodia o el humor. Esto es lo que constituye el arte específico de M. Su problemática puede reducirse a una única fórmula: la incompatibilidad entre el arte y la vida. El arte únicamente prospera abonado por la enfermedad y la decadencia, que son el preludio de la muerte. Éste es el hilo conductor de su pensamiento, desde su primera gran novela, Die Buddenbrooks, hasta el Doktor Faustus. Al proceso de degeneración biológica corresponde el proceso inverso de intelectualización, en el que consiste la decadencia. La tragedia y pasión del poeta se funda en que, siendo cantor de la vida, es incapaz de vivirla; de aquí su simpatía con la muerte, sentida como liberación Este motivo romántico es de central importancia en la obra de M., pues hace patente la crisis del principio autónomo en que descansa la sociedad burguesa. Pero lo más característico de su obra es la maestría en el manejo de los medios estilísticos, con que logra descripciones exhaustivas y perfectas, bien que a veces corre el peligro de caer en un excesivo artificio y amaneramiento.

Die Buddenbrooks (1901) es la historia de la decadencia de una familia de comerciantes en el s. xlx. M. describe el ambiente de su ciudad natal y de su propia casa paterna. El proceso de degeneración, iniciado ya en la centuria anterior, llega a su término en la cuarta generación. El desarrollo de la historia se enfoca partiendo de la psicología de los personajes, pasando a segundo término lo político y social. Esta primera novela contiene ya en germen toda la obra posterior de M., tanto por lo que respecta a la temática, como por lo que se refiere al estilo. Kónigliche Hoheit (Alteza Real), 1909,es una historia novelesca de los amores de un príncipe solitario en su antigua residencia con la hija de un millonario americano. En Der Zauberberg (La montaña mágica), 1924, su segunda gran novela, hace M. un análisis de la época tomando por escenario un sanatorio antituberculoso de Suiza; el edificio, los enfermos y sus interminables discusiones, son símbolo de la Europa enferma de muerte en los días antes de la guerra de 1914. La tetralogía loseph und seine Brúder (José y sus hermanos), 1933-43, describe los orígenes de la existencia humana con sus elementos primitivos de amor y odio, bendición y maldición, luchas de hermanos, soberbia y penitencia. De la breve narración bíblica hace M. una novela de más de 2.000 páginas, interpretando la historia revelada como mitología e historia natural del hombre, y mostrando en el personaje central, José, con método psicologista, un símbolo de la doble naturaleza humana (bendecida con bendiciones de lo alto y de lo profundo) y de su desarrollo hasta alcanzar la madurez moral. Lotte in Weimar (Carlota en Weimar) 1939, es una biografía anovelada de Goethe sobre el motivo de una visita que Carlota Kestner, ya anciana y viuda, hizo a su antiguo adorador. Pero el gran poeta no aparece aquí con la aureola de perfección humana que harían suponer su. avanzada edad y su obra, sino más bien como una figura de corrección dudosa, lo cual, en opinión de M., responde más a la realidad que no al usual ensalzamiento.

La última gran novela de M. es el Doktor Faustus (1947), profundo análisis del alma y de la historia del pueblo germano, con sus grandes cualidades y defectos. Adrian Leverkühn, el protagonista, presenta rasgos propios de Nietzsche. El lenguaje hace recordar la época de Lutero, en que, a lo que parece, comenzó aquella tendencia hacia el abismo en que se precipitó Leverkübn y el pueblo alemán. Adrian Leverkühn hace un pacto con el demonio, no como principio opuesto a Dios, sino como verdadero "señor del entusiasmo" y dueño del poder creador. El don de la música, don típicamente germano por lo abstracto y místico, es en realidad un don diabólico que, en vez de amansar las pasiones, las desenfrena. Se repite el tema fundamental de M.: la antítesis entre el genio y la vida. Es una obra perfecta en estilo y composición. En Der ErwühIte (El elegido), 1951, recoge M. la leyenda del papa S. Gregorio, tratada ya por Hartmann ven Aue (v.) en la Edad Media en forma de epopeya. M. hace de la piadosa leyenda una parodia, exponiendo con artificio e ironía la relación entre pecado, penitencia y elevación espiritual. Una novela del género picaresco es la titulada Die Bekenntnisse des Hoclhstaplers Felix Krull (Confesiones del caballero de industria Félix Krull), 1954, en que M. despliega una vez más toda la virtuosidad de su estilo. Es un cuadro, en parte humorístico y en parte irónico, de la vida humana.

Las novelas cortas de M. ofrecen variaciones de la temática central, con frecuente referencia a temas musicales. Las principales son: Der kleine Herr Friedemann (El pequeño señor Friedemann), 1898, seis novelas; Tristan (1903), seis novelas; Tod in Venedig (Muerte en Venecia), 1913, Tonio Króger (1914), Die vertauschten Kdpfe (Las cabezas trocadas) (1940). M. es autor de un gran número de ensayos y discursos en que con sensibilidad impresionista analiza la tradición occidental y las corrientes contemporáneas: Betrac/ttungen eines Unpolitischen (Meditaciones de un apolítico), 1918, Von deutscher Republik (Sobre la república alemana), 1922, Adel des Geistes (Nobleza del espíritu). Apolítico en un principio, M. se declaró luego partidario de la República de Weimar. Fue enemigo del nazismo y propulsor de una política democrática y humana.

BIBL : Gesammelte Werke, 12 vol., Francfort 1960; H. BÜRGIN, Das-Werk Thomas Manns, eine Bibliographie, 1959; K. W. DONAS, Fifty Years of Thomas Mann Studies, Minneápolis 1955; H. MAYER, Thomas Mann Werk und Entwicklung, 1950; H. EICxNER, Thomas Mann, Einführung in sein Werk, 2 ed. 1961; E. HELLER, The ironic German, 1958; J. FOUGÉRE, Thomas Mann ou la séduction de la mort, París 1947; E. STAIGER, Thomas Manns Dr. Faustus, "Neue Schweizer Rundschau" 15, 1947; B. BLUME, T. Mann una Goethe, 1949; P. P. SAGAvF, Réalité sociale et idéologie religieuse dans les romans de Thomas Mann, París 1954; A. HELLERSBERGWENDRINER, Mystik der Gottesferne. Eine Interpretation Thomas Manns, 1960; L. LEIBRIcH; Thomas Mann, 2 ed. París 1957; R. E. SCARPA, Thomas Mann, Santiago de Chile 196l.

**AU

J. A. COLLADO MILLÁN.

**BIO

MANNHEIM, KARL

Sociólogo alemán; n. en Budapest el 27 mar. 1893 y m. en Londres el 9 en. 1947. Estudió en Berlín, París y Heidelberg. Fue discípulo de M. Weber (v.). Doctor en Filosofía en 1918, docente privado en Heidelberg, en 1926; catedrático de Sociología de Francfort-Main, en 1930. En 1933 fue expulsado de Alemania por Hitler. Marchó a Inglaterra y fue profesor de Sociología de la London School of Economics, hasta su muerte.

La obra de M. se divide en dos etapas que coinciden, casi exactamente, con sus dos fases cronológicas y geográficas: la etapa alemana, centrada en la sociología del conocimiento (v.), y la etapa inglesa, dedicada al estudio de la estructura de la sociedad moderna.

Sociología del conocimiento. A partir de sus preocupaciones filosóficas iniciales, que le llevaron a realizar un análisis estructural de la teoría del conocimiento sin prescindir del cambio histórico de los problemas cognoscitivos, pasó a interesarse por los condicionamientos sociales e históricos del conocimiento, afirmando que éste no es el acto de una conciencia teorética pura, sino que se forma a través de múltiples relaciones vitales no teoréticas. Concede especial importancia condicionante a la posición ocupada por el individuo dentro de la estructura social. Es el creador y principal representante de la sociología "radical" del conocimiento, elaborada a partir de Hegel, Dilthey, Max Weber y Marx. M. construyó su sociología del conocimiento prestando atención a su legitimación metodológica, a sus implicaciones epistemológicas y a sus aplicaciones sustantivas.

Estructura de la sociedad moderna. El tema de las él¡tes y de su función social en una época de crisis mereció la atención de M. ya en la etapa alemana, pero alcanza todo su despliegue -unido a otros temas sobre la sociedad actual- en su etapa inglesa. En esta segunda época pierde importancia progresivamente la influencia de Marx, y crece el influjo del pragmatismo, del conductismo, del psicoanálisis aplicado a la sociología y de la investigación empírica de la sociología norteamericana. El problema que más preocupa a M. es el de la posibilidad de la democracia en una época de masas -que es, al mismo tiempo, una época de democratización fundamental- sin que se caiga en una dictadura totalitaria. Cree encontrar la solución en la planificación puesta al servicio de la libertad, de modo que se encuentre un camino de síntesis entre la democracia del laissez (aire y los totalitarismos de la planificación sin libertad (nacionalsocialismo y comunismo). En la realización de esta nueva vía destaca M. la importancia de las élites socialmente conscientes, capaces de desarrollar nuevas formas y normas de conducta fundamentales, vinculadas entre sí y adecuadas a la situación social. Sus inclinaciones le llevan hacia la pedagogía como modo de formación de los individuos para la libertad. En sus últimos tiempos, renunciando por completo a sus orígenes filomarxistas, desemboca en la afirmación -aunque vaga- de los valores religiosos y cristianos, insistiendo en la conveniencia de un trabajo conjunto de sociólogos y teólogos.

Los acontecimientos políticos y sus secuelas científicas han mermado las posibles influencias de M. Primero, su expulsión de Alemania; después, su difícil adaptación a la mentalidad empirista de la London School of Economics; por último, la suspensión de las enseñanzas científico-sociales en Inglaterra durante la II Guerra mundial. Sin embargo, son de destacar sus repercusiones en el campo de la sociología del conocimiento y, sobre todo, en el tema de las ideologías (v.), donde sus ideas son cita obligada (Geiger, Parsons, Merton, Plessner, Trow, Coser, A. H. Halsey).

Obras. Contrasta con su escasa difusión en otras latitudes, la casi completa edición en lengua castellana de las obras de M., así como su mayor influencia dentro del área cultural hispánica: Ideología y utopía (alemán 192931, ingl. 1954), 2 ed. Madrid 1966; El hombre y la sociedad en la época de crisis (al. 1935, ingl. 1940), Buenos Aires 1958; Diagnóstico de nuestro tiempo (ingl. 1943, al. 1952), 4 ed. México 1966; Poder y planificación social, México 1946; Libertad, poder y planificación democrática (ingl. 1950), 2 ed. México 1960; Ensayos sobre la sociología y psicología social (artículos l.922-40, ingl. 1953), México 1963; Ensayos de sociología de la cultura (ingl. 1956), 2 ed. Madrid 1963; Sociología sistemática (ingl. 1958) Madrid 1960; (con W. A. C. Stewart) Una introducción a la sociología de la educación (ingl. 1962), Madrid 1966.

V. t.: SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO; IDEOLOGÍA.

E. MARTÍN LÓPEZ.

BIBL.: La citada en el texto; A. SANTUCCI, Mannheim (Karl), en Enc. Fil. 4,267-269.