Liang, Dinastia HIST.

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Historia

Llamada también Leang, reinó en China en el periodo conocido como el de las grandes invasiones (s. IV-VI) del Norte del país por las hordas turco-mongolas; éstas ocuparon la parte septentrional, y las dinastías nacionales se refugiaron en el Sur de China, con Nankín como capital. La gran dinastía Tsin (265-420) desapareció en las luchas bizantinas de la corte imperial. Reinaron entonces en Nankín diversas familias. La primera fue la de los Siao, que tomaron el título imperial de Ts’i; ocuparon el trono de Kien K’ang (Nankín) del 479 al 502. Su historia constituye una serie de asesinatos, al matar a los miembros de su familia cada uno de los príncipes reinantes para evitar toda rivalidad política. Fue también el reinado de los homosexuales; gobernaban con tanta crueldad y ferocidad, que se les asesinaba al llegar a los 20 años.

Un general de la familia imperial de los Siao, llamado Siao Yen, se apoderó del trono, queriendo acabar con esta dinastía corrompida (30 abr. 502); adoptó el nombre imperial de Wu Ti, y creó la dinastía L., que ocupó el trono de Kien K’ang entre 502 y 556. Hombre de costumbres sencillas, se preocupó por el desarrollo de la educación y las humanidades; en el 505 publicó un edicto recordando que las dinastías habían fracasado por el olvido de la enseñanza de las Letras. Fundó entonces una Orden de funcionarios letrados de nueve grados y dos rangos. Mandó reparar las escuelas y centros de enseñanza, y para dirigirlos buscó letrados y sabios que conociesen bien los libros clásicos, los King. Según el T’ung-kien-kang-mu, fue el primero en edificar recintos públicos a la memoria de Confucio, en los que se celebraban anualmente sacrificios y oraciones. Eso demuestra su admiración por el confucianismo y su veneración por los letrados. Su simplicidad y sobriedad fueron proverbiales; suprimió a los príncipes corrompidos que habían reinado hasta entonces en Nankín y estableció en la corte la vida sencilla y ordenada de los soldados y letrados. Parece que en el 517 se convirtió al budismo. Los Oe, o Wei (v.), del Norte de China, eran budistas y protegían esta religión; edificaban pagodas y templos tan hermosos como las residencias imperiales. Wu Ti quiso hacer como ellos y adoptó las costumbres y las creencias budistas; prohibió la matanza de animales, y reemplazó las víctimas animales de las ceremonias por ofrendas de frutas y verduras. Suprimió la reproducción en las telas de figuras de hombres y animales. En el 529 se consagró a sí mismo al culto de Buda, como monje, en la pagoda T’ung-t’ai Se, actualmente K¡-ming Se, al E de Pe ki ko. Hizo profesión de fe monástica y quiso dejar el gobierno imperial. Los dignatarios y oficiales de la corte insistieron para que volviese al palacio imperial, y lo hizo con la promesa de entregar una gran cantidad de monedas a las pagodas budistas. Volvió a menudo al templo de T’ung-t’ai Se, en donde comentaba los textos canónicos del budismo. No tomaba carne, ni pescado, ni huevos, y ayunaba diariamente.

Pero el hombre de Estado desapareció poco a poco dando paso al bonzo; no vigiló la administración de su Imperio, y los gobernadores provinciales tiranizaron al pueblo y sembraron el descontento y el odio hacia la dinastía. En los Oe del Norte la situación política era también muy complicada; un general de Wu Ti, Heu King, muy ambicioso, ofreció al Emperador aprovechar estas disensiones para vencer a los Oe. Wu Ti aceptó, y el general Heu King batió a los ejércitos del Norte. Entonces Heu King, ejecutando sus ambiciosos proyectos, sitió la capital del imperio, Nankín (548-549), y penetró en ella después de seis meses de luchas. Wu Ti cayó enfermo y m. en el 549 en la fortaleza de T’ai Ch’eng, a la edad de 86 años. En el 550, Heu King hizo proclamar Emperador al príncipe heredero Siao Kang, que tomó el nombre dinástico de K’ien Wen Ti.

Heu King mató a muchos príncipes de la familia imperial y salvó solamente al tercer hijo de Wu Ti, Siao Kang, cuyo valor estimaba. Este pidió ayuda a los Ce occidentales del Norte de China, pero la situación en aquella zona era tan confusa como en el Sur. En aquel tiempo, el trono se mantenía en los diversos Estados de China gracias a la ayuda de generales ambiciosos que deseaban en realidad reemplazar a los soberanos (v. CHINA Iv). Heu King hizo matar al nuevo Emperador, Wien Wen Ti, a la edad de 49 años, en el 551, y se proclamó a sí mismo Emperador en Nankín, cambiando el nombre de la dinastía L. por el de Han (552). Pero no duró mucho tiempo; en el mismo año fue vencido y muerto; se llevó su cabeza a Siao Yi, séptimo hijo de Wu Ti, que tomó entonces el título de Emperador con el nombre dinástico de Yuen Ti (552). Su hermano, Siao Ki, se hizo proclamar rey en el país de Shu. Un nieto de Wu Ti, Siao Yung, príncipe de Yu-Chang, intentó también ocupar el trono imperial, pero fue asesinado el mismo año, y Yuen Ti quedó como único Emperador de la dinastía L. (552).

El nuevo Emperador trasladó la corte a Kiang Ling, en el Hukuang, y preparó una expedición militar contra los Oe del Norte. El general Fang Meng del emperador Yuen Ti fue capturado por Siao Ki en el país de Shu, y asesinado con toda su familia (553). Por otra parte, los Oe enviaron al general Yu Kin, que tomó la capital imperial de los L., Kiang Ling; Yuen Ti quemó su biblioteca de 140.000 volúmenes antes de caer en manos de Yu Kin, que le asfixió con un saco lleno de tierra, como había muerto su predecesor (554). Tenía 47 años. La capital fue saqueada. Entonces, Siao Fang-che, príncipe de Tsin Ngan y octavo hijo de Yuen Ti, de 13 años, fue aclamado en Kien K’ang; pero, debido a su juventud, fue reconocido solamente como príncipe heredero, y Siao Yen-ming, hijo de K’ien Wen Ti y príncipe de Wien Ngan, subió al trono imperial con el nombre dinástico de Chenyang Heu (555). En el mismo año, este príncipe usurpador fue destronado por el general Ch’en Pa-sien, que instaló de nuevo a Siao Fang-che como heredero auténtico de los L.; éste subió al trono en el 556 con el nombre dinástico de King Ti. Ch’en Pa-sien se hizo nombrar príncipe de Ch’en (557) y destronó a King Ti; en el 558 hizo matar al joven príncipe, a pesar de tener éste solamente 16 años, y se proclamó Emperador, empezando así la dinastía Ch’en (557-589), que acabó con la de los L.

La época de los L. fue la de la reforma agraria china; se instituyó un reparto anual de tierras que, poco a poco, pasaban a ser propiedad del aldeano. Se observa también la creación de grandes colonias civiles y militares, t’uen tien, en todo el territorio chino. La sociedad se jerarquizó en clases, con títulos de nobleza e inscripciones en un registro oficial catastral. La organización administrativa se transformó también. Las dinastías, que se sucedieron rápidamente en la China de esta época, acostumbraban a entregar los puestos principales del Imperio a los príncipes de su familia, pero el trabajo efectivo lo cumplían los letrados, lo que era fuente de intrigas y complots. El triunfo del budismo y del taoísmo hizo difícil la expansión del confucianismo y del sistema educativo de los letrados. Los L., sin embargo, conservaron en general los exámenes para el mandarinato, sin tener en cuenta la fortuna y el rango de la familia del aspirante.

J. ROGER RIVIÉRE.

BIBL.: R. GROUSSET, Historia de China, Barcelona 1944, 99-100; H. CORDIER, Histoire Générale de la Chine et de ses relations avec les pays étrangers, I, París 1920, 344-361; Tsu CHI, Histoire de la Chine et de la civilisalion chinoise, París 1949, 102-103; G. SOULIÉ. DE MORANT, Histoire de la Chine, París 1929, 233-242; H. MASPERO y J. ESCARRA, Les Institutions de la Chine, París 1952, 73-9l.