Lenguas Artificiales LIT.

Categoria:

Literatura

Pasigrafía, o escritura universal, es también la descripción de las I. a., cuya ciencia recibe más exactamente el nombre de pasimología, la cual tiene como finalidad evitar las dificultades de comunicación lingüística entre los hombres.

Ya desde los tiempos más antiguos (recordemos el Gen II) la multiplicidad de lenguas ha sido considerada, con frecuencia, como una maldición. A tal respecto, es curioso observar que tanto como los propios especialistas en pasimología, según observa agudamente Mario Pei, vienen esforzándose los indios americanos por el más fácil entendimiento entre los hombres, merced a su sistemática reducción de los conceptos a gestos, ya que el gesto, como auxiliar de la lengua hablada, pese a sus diversos grados o simbolismos, es el primer intento humano (espontáneo y natural) para formar una I. a.

Los intentos conscientes o intelectuales para ese mismo fin han surgido mucho más tarde. La primera sugerencia de una lengua universal, fácil de entender, se remonta (1629) al filósofo francés René Descartes (v.). El también filósofo y matemático alemán Leibniz (v.) y, algo después, el obispo inglés John Wilkins, hicieron suya aquella sugerencia y le dieron forma, pero todavía sin resultados prácticos. Ya en esa misma época (s. XVII) se intentaron otras soluciones, aunque se debe tener en cuenta, como ha observado Liptay, que la lengua internacional no necesita ser inventada, pues basta con que sea descubierta, es decir, extractada de las lenguas vivas en que se halle contenida. Por eso mismo, y aun sin pretenderlo, varias lenguas semiartificiales, originadas ya por azar, ya por un esfuerzo consciente, han servido de idioma internacional en lugares determinados y en distintas épocas históricas (p. ej., la koiné o lengua común de los antiguos griegos; el franco-véneto medieval; la lingua franca de la cuenca mediterránea, un conglomerado de italiano, árabe, francés, griego, etc.; el pidgin o anglochino del África occidental o de Nueva Caledonia, etc.). Las I. a. son, pues, combinaciones de morfemas extraídos de lenguas vernáculas, por cuanto derivan de éstas.

Mientras dominó el latín en el mundo culto (hasta el s. XVII), no se planteó el problema de la necesidad de otra lengua internacional. Tras del primer ensayo, no logrado entonces, hay que avanzar hasta un siglo más adelante para ver que el primer intento de I. a., a partir de otras lenguas culturales, fue el volapuk, inventado en 1879 por el sacerdote alemán J. M. Schleyer, quien desarrolló un alfabeto universal (vola lafab). Conquistó el volapuk un millón de adeptos y una fama fugaz, eclipsada por la creación del esperanto (v.) en 1887. Luego, ya en el siglo actual, han surgido nuevos intentos de I. a.: en 1903, el profesor italiano G. Peano creó la interlingua o latín sin desinencias ni declinaciones, procurando mantener un alto nivel a base del latín clásico; en 1907, Couturat y De Beaufront presentan el ido (palabra que significa retoño, pues tal lo es respecto al esperanto). Otras formas de neo-esperanto son el occidental, de Walh; el europan, de Weisbart, y el romanal, de Michaux. La interglossa (interlengua), creada por Hogben, consta de raíces griegas y latinas, articuladas (y es curiosa la mezcla) según un sistema sintáctico parecido al del chino. Finalmente, aún pueden citarse otros intentos, tales como el sistema de Monling, de estructura monosilábica; el de la Int. Auxiliary Languague Association; o el Basic English (inglés básico), cuya ventaja primordial es la de fundarse, reduciéndola a lo más esencial, en una lengua que, como el inglés, es hoy prácticamente, por su enorme difusión en el mundo, casi internacional.

J. A. PREZ-RIOJA.

BIBL.: L. COUTURAT-LEAU, Histoire de la langue universelle, París 1903; J. VENDRYEs, El lenguaje, Barcelona 1943 (con algunas alusiones de tipo general a este tema); M. PEI, La maravillosa historia del lenguaje, Madrid 1953 (fundamentalmente el cap. III, sobre "La universalidad mediante una solución artificialn, 260-266); E. RELAÑO, Historia gráfica de la escritura, Madrid 1949 (con referencias de carácter general).