Jung, Karl Gustav

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Biografía GER

Nacimiento y formación. Psiquiatra suizo. N. el 26 jul. 1875 en la casa rectoral de Kesswil del cantón suizo de Turgovia. Su padre, Paul Jung, era pastor protestante. J. pasó su infancia rodeado de gentes humildes, en el seno de una población rural de costumbres morales muy rigurosas. Su madre, Emile Preiswerk, pertenecía a una familia aristocrática de Basilea, en la que había también diversos pastores protestantes. J. tenía una hermana, Gertrude, nueve años más pequeña que él.

Realizó sus estudios primarios en Kleinhüningen. A los once años se trasladó a Basilea para comenzar sus estudios secundarios; allí terminó también los de Medicina. Pronto se orienta hacia el estudio de la Psiquiatría y trabaja ya en 1900 en Burghólzli, hospital psiquiátrico del cantón de Zurich, donde se puso en contacto con la moderna Psiquiatría representada en este momento por Bleuler (v.), del que recibió una profunda formación psicopatológica. En este sentido, se ha dicho que J. tuvo la suerte de trabajar en sus primeros años con uno de los mejores psiquiatras de su tiempo, mientras que Freud (v.) no había tenido contacto, en los primeros años de su formaciórr, con los enfermos mentales ingresados en asilos; por otra parte, Freud pasó de la Neurología al Psicoanálisis, mientras que J., tras formarse como psiquiatra, hizo un intento de comprensión de las enfermedades mentales mediante sus estudios de psicología profunda.

En 1902 presentó su ’tesis doctoral Contribución a la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos. Esto muestra que el joven J. se interesó, ya en sus primeras investigaciones, por estas cuestiones de "psicología profunda". Durante el invierno de 1902-03, trabaja en París, en la Salpétriére, junto al profesor P. Janet (v.). En 1903 se casó con Emma Rauschenbach, la que además de una compañera ejemplar fue una extraordinaria colaboradora en sus trabajos científicos. Tuvieron cinco hijos. El mismo año de su matrimonio comienza importantes trabajos sobre las asociaciones verbales (V. ASOCIACIONISMo), que le llevaron a la conclusión de que cuando una persona asocia espontáneamente palabras a una serie de ellas suministradas por el examinador, manifiesta en su comportamiento espontáneo formas expresivas que pueden conducirnos al conocimiento de sus temáticas inconscientes, especialmente de sus complejos (v. COMPLEJOS PSÍQUICOS), que serían los responsables de las alteraciones provocadas en el curso de las asociaciones del paciente. Estas investigaciones se publicaron entre 1906 y 1910 con el título de Diagnostische Assoziationsstudien.

Desde 1905, da cursos, como privat-docent, sobre Psicología y Psicopatología en la Facultad de Medicina de Zurich. Resultado de sus investigaciones psiquiátricas en el hospital de Burghólzli es el libro Uber die Psychologie der Dementia praecox.

Relaciones con Freud. En 1907 tiene lugar su primera entrevista personal con Freud en Viena, si bien de antes conocía sus trabajos. Desde este momento se estableció una intensa relación científica y humana entre los dos investigadores que duró varios años. J. fue el primer presidente de la Soc. Int. de Psicoanálisis, que, como se sabe, ha sido siempre la representante del pensamiento freudiano ortodoxo. Pero esta relación se empezó a ver amenazada pronto, cuando los trabajos de Freud y J. empezaron a tomar rutas divergentes. Mientras Freud siguió sus investigaciones en el campo del inconsciente personal, J. se interesó más por el inconsciente colectivo, considerando insuficiente tanto la teoría freudiana del inconsciente como su reducción a la esfera sexual. Aunque en esta época no estaban definidas sus respectivas posiciones científicas, la separación de ambos vino a ser un indicio precoz de que seguirían rumbos diferentes. La ruptura se consumó en 1913. Esta época fue muy importante para J., puesto que se vio obligado a elegir su propio camino. Renunció entonces, inexplicablemente, a un brillante porvenir universitario. El mismo relata en sus Recuerdos esta época, como si estuviese atacado de sueños y visiones, habiendo temido en algunos momentos encontrarse cerca de la psicosis. El perder la figura directiva de Freud le obligó a enfrentarse solo con toda su problemática interior y exterior.

El inconsciente y los tipos psicológicos. Cuando llega la I Guerra mundial, J. se alista en el Ejército como capitán. Aunque en este periodo no publica trabajos de investigación, pues no dispone de tiempo, desarrolla en su pensamiento las ideas fundamentales que van a dar lugar a sus trabajos sobre los Tipos psicológicos (Psycologische Typen), publicados en 1920, y a sus impresionantes descripciones del inconsciente colectivo. Cuando terminó la guerra se encontraba en posesión de las directrices fundamentales de su pensamiento, que van a ir cristalizando a lo largo de su vida. Distinguió dos tipos psicológicos fundamentales: los introvertidos y los extravertidos; en los primeros, los intereses emocionales están dirigidos fundamentalmente hacia la vida interior, mientras que en los extravertidos se dirigen fundamentalmente hacia el mundo circundante. Pero J. cuando hizo esta clasificación también perseguía resolver la situación de tensión que se había creado en la Escuela de Freud. La explicación de las diversas direcciones que siguieron Freud y Adler (v.) se haría patente, puesto que el primero era un tipo predominantemente extravertido en tanto el segundo lo era introvertido (v. INTROVERSIÓN y EXTRAVERSIóN). Puede señalarse aquí su concepto de individualización (v.) que tiene cierto interés por admitir una visión más espiritualista del individuo que Freud, aunque, en rigor filosófico, sea insuficiente.

J. amplía el concepto de inconsciente; si para Freud en el inconsciente se encuentran relegados los conflictos del alma infantil, que arbitrariamente él polariza en la líbido, para J. el inconsciente es una especie de herencia que recibimos, en la que forman parte constituyente todas las experiencias hechas por los hombres que nos han precedido (V. INCONSCIENTE y SUBCONSCIENTE). Esto quiere decir que cuando el hombre nace tiene una experiencia atávica y ancestral, que le hace configurar de forma más o menos típica la experiencia exterior. De ahí que J. ponga especial interés en el estudio de los arquetipos (v.). Estas ideas están expuestas en las siguientes obras: Die Psychologie der unbewussten Prozessen (Psicología de los procesos inconscientes), Neue Bahnen der Psychologie (Nuevas direcciones de la Psicología), Das Unbewusste im normalen und kranken Seelenleben (El inconsciente en la vida sana y enferma) y Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten (La relación entre el yo y el inconsciente). En su interés por el inconsciente colectivo, centro de su Psicología profunda, J. decide realizar una serie de viajes para ponerse en contacto con las civilizaciones primitivas. Si Freud, en Totem y Tabú, teorizó sobre los trabajos de etnólogos y antropólogos, J. se puso en contacto directamente con el hombre primitivo para perfilar sus teorías. Estuvo en África Septentrional entre los árabes del desierto, visitó a los indios de Arizona y Nuevo México, los Pieles Rojas y los negros del Mont Elgon de Kenia. En todos estos viajes, realizados entre 1921 y 1926, fue un verdadero explorador del inconsciente colectivo.

Se han discutido mucho las actividades y la mentalidad pronazi de J. en los años que precedieron a la II Guerra mundial, sin embargo, lo cierto parece ser, como en el caso de otros intelectuales, que sus investigaciones propiamente científicas fueron adscritas indiscriminadamente a uno u otro terreno.

Su escuela. Los seguidores de J. no se organizaron de un modo tan definido como habían hecho los de Freud en la Soc. Int. de Psicoanálisis. Los jungianos se organizaron localmente. Así se fueron constituyendo sucesivamente el Club psychologique (1916), la Société de Psychologie pratique (1935), el Instituto Jung (1948), La Société suisse de Psychologie analytique (1957), la Soc. Int. de Psicología analítica (1958), etc. J. m. en Küsnacht (Zurich) el 6 jun. 1961.

V. t.: PSICOANÁLISIS.

C. MONEDERO GIL.

BIBL.: K. G. JUNG, La Psicología de la Transferencia, 2 ed. Buenos Aires 1961; íD, Símbolos de transformación, 2 ed. Buenos Aires 1962; íD, Conflictos del alma infantil, Buenos Aires 1964; CH. BAUDOUIN, La obra de Jung y la Psicología de los complejos, Madrid 1967; R. HOSTIE, Del mito a la religión, Buenos Aires 1971; V. E. FRANKL, Psicoanálisis y existencialismo, 5 ed. México 1967; F. FORDHAM, Introducción a la psicología de Jung, Madrid 1970.