India (bharat). Cristianos Separados. REL. CRIST.

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Religión Cristiana

1. Los jacobitas (v.). Pertenecen a los ritos caldeo y siriaco, procedentes de las comunidades nestoriana y monofisita, o mejor jacobita, que desde los primeros siglos del cristianismo se establecieron en I. (V. SIRIO-CALDEÓ, RITO). Los últimos no son propiamente jacobitas (v.) de origen; podríamos llamarlos de adopción. Pertenecían a la rama de los llamados cristianos de Santo Tomás, probablemente nestorianos, antes de la unión oficial con Roma en 1599. Seguían el rito caldeo, aunque con lengua siriaca en sus libros litúrgicos. En 1653 una escisión enfrentó en dos bandos aquella cristiandad y mientras un grupo compacto siguió fiel al catolicismo aceptado en 1599, y forma actualmente una floreciente comunidad católica con dos grandes provincias eclesiásticas, el otro grupo volvió al cisma, amparándose bajo la jurisdicción del patriarca jacobita de Antioquía, anexión inesperada ésta que vino a dar nueva vida a la ya decadente comunidad jacobita siria. Los nuevos adeptos son los jacobitas del Malabar.

Jefe de aquella infausta escisión fue el arcediano Tomás Parampil (también conocido como Tomás del Campo). Diez años más tarde un primo suyo, Alejandro Parampil, fue nombrado obispo católico de todos estos cristianos de Malabar, y consiguió volver al buen camino a 84 Iglesias secesionistas; otras 32 permanecieron en el cisma, y adoptaron el rito y jurisdicción siro-antioqueno jacobita. Tampoco les han faltado a ellos otras secesiones ulteriores internas, como la del obispado de Anjur en 1770 que aún perdura, aunque sólo cuenta con unos 5.000 adeptos. Los anglicanos han intervenido con sus misioneros entre estos cristianos, y han llegado a formar una rama anglicana con el nombre de Anglo-Syrian Christians: cristianos anglo-sirios. Se trata de un grupo no muy numeroso, unos 50.000 adeptos, que en 1947 entraron a formar parte de la recién formada y unida Church of South India (v. 3). Un nuevo grupo surgido en el seno de los jacobitas, también por influjo anglicano, es el llamado de los Mar Thomiti, que cuenta hoy con cinco obispos, 160 sacerdotes y unos 250.000 fieles. Una nueva escisión dividió a los restantes jacobitas, entre partidarios del patriarca jacobita de Antioquía y del patriarca nacionalista. En 1955 el grupo nacionalista contaba con 10 obispos, 215 sacerdotes y 450.000 fieles; y el grupo antioqueno con 6 obispos, 100 sacerdotes y unos 250.000 fieles. Han sido 50 años de permanente división sin éxito alguno en sus proyectadas uniones. Sólo en 1958, con diversas concesiones mutuas, han llegado a un arreglo que asegura a estos cristianos jacobitas de la I. cierta autonomía. Reunidos ambos grupos, cuentan unos 700.000 adeptos, pero resulta ya muy precaria su unión con el patriarcado de Antioquía (v. ANTIOQUÍA DE SIRIA VI).

2. Los protestantes. Puede decirse que la misión india es la más antigua, la más cultivada, y la más adulta de entre todas las misiones protestantes. La primera misión la establecieron en 1706 los luteranos en Tranquebar, que era entonces una factoría danesa, en la Costa de Coromandel. En 1713 una imprenta editaba en Tamul el pequeño Catecismo de Lutero, el Nuevo Testamento y un libro de himnos. Esta misión tuvo un buen desarrollo con el pastor Schwartz de 1750 a 1789, pero comienza a declinar a raíz de la ocupación inglesa. Sería nuevamente reavivada en 1820 por la SPCK inglesa. En 1793 se embarcó para la 1. y se estableció provisionalmente en Serampore como primer ministro anglicano, W. Carey, que había contribuido en Inglaterra a la fundación de la Baptist Missionary Society (V. BAPTISTAS). Le acompañaron otros misioneros. La London Missionary Society enviaba su primer misionero, Forsyth, en 1798, y se establecía bajo la protección holandesa en Calcuta; desde 1806 a 1810, un intrépido capellán anglicano emprende una auténtica labor misionera al N del país. Por fin, en 1813 la Compañía Inglesa de las Indias autorizaba la actividad de ministros ingleses en sus propios establecimientos, erigiéndose ese mismo año en Calcuta la primera diócesis anglicana. En seguida diversas Sociedades misioneras inglesas fueron abriendo sus establecimientos por todo el territorio indio. Durante los siguientes 20 años trabajaron tan sólo anglicanos, pero a partir de 1833 comenzaron a afluir misioneros de otras confesiones y naciones, particularmente alemanes y americanos. En 1851 había ya más de 91.000 protestantes nativos, que llegaban a 1.042.000 en 1910, y que hoy pueden calcularse en cerca de tres millones.

Ante la desunión de las diversas Sociedades misioneras, se sintió la necesidad de aunar todos los esfuerzos, y con ese fin se organizó una Conferencia misional en Madrás en 1900. Comienzan a aparecer entonces confederaciones entre los presbiterianos en 1901, entre los congregacionalistas en 1904, y desde 1908 comienza a reunir a presbiterianos y congregacionalistas, la que sería más tarde la Church of South India. En 1923 quedaba constituido el Consejo Nacional Cristiano que comprendía a la I., Birmania y Ceilán, unidas hasta la independencia. En la actualidad la repartición puede considerarse así: 1) El Consejo Nacional Cristiano (anglicano), comenzado en 1913, y definitivamente constituido en 1923, que agrupa unas 115 comunidades o grupos en la I., Pakistán, Birmania y Ceilán, con unos 250.000 miembros. 2) La llamada "Iglesia del Sur de la India" (v. 3), con 1.000.000 de miembros. 3) La llamada "Iglesia Unida de la India del Norte y de Pakistán", con 500.000 miembros. 4) La llamada "Federación de Iglesias evangélicas luteranas de la India", con 450.000. Además hay que anotar 450.000 metodistas, 100.000 baptistas, 100.000 mennonitas, etc.

RONALD BARON.

BIBL.: V. la de VII, y la de MALABAR, IGLESIA; SIRIO-CALDEO, RITO; y MISIONES 1-II.