Goliardesca, Literatura LIT.

Categoria:

Literatura

Nombre que se suele dar a una serie de poesías medievales, de carácter lírico y profano, escritas en latín en los s. XII y XIII. Fue llamada así, quizá impropiamente, por los goliardos, clérigos que, principalmente por razón de sus estudios, llevaban una vida libre, errando de una Universidad a otra, escapando más o menos a la autoridad de sus superiores (clerici vagantes, clerici ribaldi) y dedicaban gran parte de su tiempo al ocio, a la gula y a la diversión. Se llamaban así, de Golias, nombre latino del adversario de David o, más probablemente (según G. Bertoni), por el apodo que daban sus adversarios a Abelardo (v.), considerado como ejemplo de vida desordenada. Sin embargo, la identidad de los goliardos con los clerici vagantes y la atribución de la poesía g. a éstos o a aquéllos, son meramente hipotéticas: aunque la inmensa mayoría de la poesía g. sea anónima, se co, nocen unos cuantos autores, y éstos difícilmente se pueden identificar con los clérigos errantes.

La colección más importante de estas poesías es la de Carmina Burana, así llamada por haber pertenecido su manuscrito (1225?) a la abadía de Buranum (Benediktbeuern); actualmente, se conserva en la Biblioteca de Munich. Entre los autores de nombre conocido figuran Hugo de Orleáns, apodado Primas (1093-1160?), autor de cantares báquicos (De non miscenda aqua vino), líricos y satíricos; el Archipoeta de Colonia (m.1165?); Gualterio de Châtillon (1135?-82?), conocido sobre todo como poeta épico; Walter Map (m. 1220?), canónigo de Salisbury; Pedro de Blois (1135-1200), etc.

La temática es muy variada. Hay sátiras que presentan bajo colores poco halagüeños la venalidad romana, las costumbres de los clérigos, la política italiana del emperador Federico I. Otras veces, se parodian textos litúrgicos, transformados en himnos báquicos o en invocación dirigida a los dados. Hay también composiciones festivas, que cantan reuniones de amigos o los méritos de uno u otro centro de estudio. Lo más a menudo, sin embargo, se celebran los temas propios de la canción lírica de todos los tiempos, principalmente el amor y el vino. Así, la intención satírica y la lírica sensual son las dos grandes vertientes de la poesía g. y las que mejor la caracterizan. En cuanto a la forma, hay variedad de metros y estrofas, con empleo constante de la rima, como en los himnos litúrgicos. Inspirada en la forma de éstos, la poesía g. se alimenta en parte en fuentes clásicas, en lo referente a su contenido. Hasta cierto punto, puede considerarse como mero ’ejercicio retórico de estudiantes que vierten en ella, a modo de diversión y de paréntesis entre ocupaciones más graves, el doble recuerdo del lirismo litúrgico y de la retórica tradicional.

Por otra parte, hay evidentes correspondencias entre esta poesía latina y la literatura vulgar de Occidente, y sobre todo de Francia. Hay un parecido, que nunca llega a la coincidencia, entre las composiciones satíricas y los estrambots; entre la sátira de la vida clerical y el ambiente de los fabliaux (v.); entre ciertos poemas que cantan amores pastoriles y la pastorela provenzal (v. PROVENZAL, LENGUA Y LITERATURA); y hasta se puede señalar alguna vez la presencia de estrofas repetidas a modo de estribillo o de refrain, como en la poesía vulgar. Estas correspondencias no parecen ser resultado de una derivación directa, en ninguno de los dos sentidos posibles, sino más bien el de una misma ambientación o quizá, en determinados casos, el recuerdo común en las fórmulas más corrientes de la canción popular, que bien pudo servir a veces de tela de fondo a ambas literaturas, en latín y en vulgar, a la vez. Excepcionalmente se pueden encontrar también poesías mixtas, en que la mitad del verso está escrita en latín y la otra en vulgar, francés o alemán. Todo ello subraya, una vez más, el carácter de artificialidad de la poesía g., producto de una virtuosidad lúdica más bien que de una inspiración sincera.

ALEJANDRO CIORANESCU.

BIBL.: Carmina Burana, ed. J. A. SCHMELLER, Breslau 1847; ed. HYLKA Y SCHUMANN, Heidelberg 1941; G. BERTOM, La poesía dei Goliardi, en Poesie, leggende, costumanze del medioevo, Módena 1917, 1-40; O. DOBIACHE-ROIDESVENSKY, La poésie des Goliards, París 1931; H. WADDELL, The wandering Scholars, Londres 1949; F. J. E. RABY, A history of secular Latin Poetry in the Middles Ages, Oxford 1957; R. ARIAS Y ARIAS, La poesía de los goliardos, Madrid.