Georgia (gruzija) III. Historia de la Iglesia. HIST.

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Historia de la Iglesia

Parece que el cristianismo penetró en el s. iv por medio de misioneros procedentes de la iglesia de Antioquía, aunque los georgianos quieren hacer entroncar su cristianismo con los mismos tiempos apostólicos. Lo explican con diversas historias y leyendas. En su conversión intervino una esclava cristiana llamada Nina, que veneran como santa. Su origen se disputa entre armenio y bizaníino, más concretamente antioqueno. Es posible que intervinieran las dos corrientes, teniendo en cuenta la división geográfica de G. En el 498 una nueva invasión persa vino a deshacer gran parte de la obra alcanzada, y ocasionó no pocos mártires. Hubo que recomenzar la evangelización hacia el s. vi. Luego tuvo lugar la ocupación musulmana, que ocasionó otros mártires. Y más tarde, nuevas persecuciones con la llegada de los turcos. Parece que en el aspecto religioso pudo ir manteniendo su contacto con Roma, al menos hasta el s. xiii, incólume del cisma bizantino.

De este siglo son ya los primeros documentos en que aparece la palabra cisma, sin que pueda fijarse más ni la fecha ni la causa de la separación, originada, sin duda, por la interrupción de relaciones entre G. y el mundo occidental. Pero entonces mismo comenzaban nuevas relaciones con Roma por medio de las cruzadas (v.). Y desde 1233 entraban en contacto con dominicos. Al menos desde 1329 comenzaba a existir un obispado propio en la ciudad de Tiflis. Aquellas misiones católicas desaparecieron por la actitud de los turcos y persas contra los cristianos. Las nuevas misiones recomenzaban a principios del s. XVII, y en ellas intervinieron agustinos (desde 1628) y luego teatinos, enviados por Propaganda Fide. Más tarde, capuchinos, que las continuarían hasta que Rusia se apoderó de este territorio (v. II). El 18 en. 1801 el zar Alejandro I decretó la anexión de G. y el 10 jun. 1811 escribió al catolicós Antonio II para informarle que la iglesia de Georgia no podía continuar autónoma. El catolicós fue "invitado" a ir a Rusia, donde sus prerrogativas y dignidad patriarcal serían respetadas; allí murió en 1828. El Santo Sínodo Ruso prosiguió desde entonces una política de rusificación total del cristianismo de Georgia. A raíz de la caída del zarismo, se apresuró a declararse independiente y a restablecer su propio catolicado. La nueva incorporación a la Rusia comunista intentó acabar nuevamente con la independencia eclesiástica.

Actualmente los ortodoxos tienen un catolicado propio con cinco diócesis y unos 750.000 fieles. Los católicos, que en 1914 eran unos 50.000, hoy están prácticamente disueltos o dispersos. Desde hace muchos años no se tiene noticias de ellos.

SANTOS HERNÁNDEZ.

BIBL.: 1. DADESHKELIANi, The autocefaly of the Ortodox Church of Georgia, Londres 1922; A. DOWLING, Sketches of georgian Church History, Londres 1912; R. JANIN, Géorgie, en DTC VI, 1239-1289; .4. SANTOS, Iglesias de Oriente, II, Santander 1963, 246-250.