Genocidio II. Teología Moral. TEOL.

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Teología

Inmoralidad intrínseca del genocidio. El derecho a la existencia y a la convivencia mutua, en igualdad de trato humano y legal en cuanto a la oportunidad del logro de las aspiraciones legítimas del hombre, es propio de las personas, como individuos, y de las agrupaciones sociales. Y se trata de algo tan fundamental, como lo es cuanto radica en la naturaleza y en la condición de redimidos. El Magisterio eclesiástico, desde los tiempos de León XIII, sobre todo, viene apeland,~ insistentemente a esta exigencia primordial de la naturaleza y de la gracia en el hombre, de la cual resulta ser verdadero crimen de lesa humanidad, tanto el g. que niega el derecho a la vida de seres inocentes, como el racismo, que proclama una superioridad propia innata, con el desconocimiento y el desprecio de derechos fundamentales, que conculca y persigue en los demás. Como se deduce lógicamente de los principios de donde derivan las criminales actitudes del g. y del racismo, participa de la intrínseca malicia de estos atentados cualquier acto discriminatorio, con fines que acaban en la negación práctica de la dignidad humana y de los derechos que de ella se derivan. El secesionismo legalizado, lo ha condenado la ONU, recogiendo un sentir unánime de los hombres de hoy.

La Iglesia, consecuente con la doctrina revelada de la fraternidad universal de todos los hombres en Cristo, que murió por todos, sin excepción (v. REDENCIÓN), ha alzado siempre su voz contra la prepotencia de quienes se arrogan el derecho de vida y muerte sobre sus semejantes, por la sola razón de juzgarlos inútiles o perjudiciales para la convivencia y para el conseguimiento de una felicidad puramente material, que desconoce el hondo y misterioso significado de la imperfección en el hombre, dentro del plan divino de la Redención y de la predestinación (v.). Pío XI, en la enc. Casti connubii, negó la autoridad del Estado para eliminar, por razones eugénicas (v. EUGENESIA), individuos, familias o pueblos (cfr. AAS 22,1930,564). El Conc. Vaticano II, en la Const. Gaudium el spes, resumía el pensamiento católico con las siguientes severísimas palabras: "Entre las acciones que contrarían al derecho natural de gentes, hay que enumerar, ante todo, aquellas por las cuales, con premeditación y método, se exterminan pueblos enteros, naciones o minorías étnicas: como quiera que constituyen un crimen horrendo, han de ser vehementemente condenadas" (n. 79). Desde el punto de vista moral, su malicia es la de un homicidio (v.) múltiple.

V. t.: DERECHOS DEL HOMBRE;>GUERRA; VIDA;>ESTERILIZACIÓN; HOMICIDIO; RACISMO.

A. PEINADOR NAVARRO.

BIBL.: P. PALAZZINi, Genocidio, en Enciclopedia Cattolica, VI, Vaticano 1951, 15-19; S. LENER, Delitti contro l’umanitá, "La Civiltá Cattolica" 2 (1946) 186-197; R. COSTÉ, Moral internacional, Barcelona 1967, 661-669; A. PEINADOR, Cursus Theologiae Moralis, Madrid 1946-50, vol. II, t. II: De iure et iustitia, n. 368; L. SCHREMIN, Diccionario de Moral Profesional Médica, Barcelona 1954; R. BOREL, Le crime de génocide, príncipe nouveau de droit international, "Le Monde", 5 dic. 1945; GARCfA SAMUDIO, La convención sobre genocidio, "Revista Javeriana", 36 (1951); A. DEGLI OCCHI, 11 processo di Norimberga, Milán 1947; Y. CONGAR, El racismo y la Iglesia, Barcelona 1963.