Gengis-khan (cing-iz-ján) HIST.

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Historia

Formas de vida en Mongolia. En la gran estepa asiática, extendida de E a O, desde el Caspio hasta Manchuria, se encontraba el país de los kirguises, el reino de los Qarájitáy y el Turquestán; al O de la meseta de Altai y al E de la misma, quedan Mongolia, Manchuria y el reino de Kitai. Mongolia en el s. XI estaba habitada por tribus y agrupaciones de clanes, separados y poco relacionados entre sí, de habla mongola y, más al O, turca. Entre ellos, aparecen mezclados los alanos, de origen iranio, reconocibles por su pelo rubio. Estas tribus de la estepa, nómadas, vivían de la cría de caballos y de la ganadería. Otras tribus vecinas habitaban la ladera norte, en la taiga, en torno al lago Baikal y en los valles del alto Yenisei y Obi. De los hombres de la estepa surgirá el genio unificador de Mongolia (v.).

Los antepasados de Gengis-Khan. A mediados del s. XII, nace Timuchin. Pertenecía al clan mongol de los Borkiginos; su ascendencia aparece envuelta en la leyenda. La tradición mongola cuenta el nacimiento misterioso de su abuelo, ocurrido mucho tiempo después de Dobun-Mergan. La propia viuda de Dobun, Alan-Coa, alana, explica que "cada noche solía ver en sueños a un personaje de cabellos dorados y ojos azules que entraba en mi tienda sin hacer ruido me acariciaba y desaparecía... ", y con el tiempo nacieron tres niños de los que la madre, Alan-Coa, añadía que serían reyes y emperadores de los pueblos de Asia.

Yesugei y primeros años de Timuchin. El hijo de uno de ellos sería el padre de Timuchin; le llamaban el Valiente, y fue popular entre las gentes de la estepa. Visitado por un jefe del clan de los merkit, acompañado de su prometida, de la tribu de los olconutos, se enamora de ella y decide hacerla su esposa, pasando por alto las leyes de la hospitalidad. Ella se llamaba Elun. Su hogar se vio pronto bendecido por los totems familiares, el lobo y la cierva, con el nacimiento de Timuchin.

Las fuentes mongolas señalan este acontecimiento en el año del cerdo (vieja costumbre de nombrar los años con animales distintos para diferenciarlos), que corresponde, a juicio de los historiadores, a nuestro 1167. A los nueve años, Yesugei, su padre, le lleva a la tribu de los olconutos. En el camino encuentran a Dai-Sechen, caballero de la tribu de los angiratos, emparentados con los olconutos. Tenía una hija llamada Borta, y se realiza el compromiso matrimonial con esta familia. A su regreso, se encuentra con un grupo tártaro que, pese a su tradicional odio, le invitan a un banquete; Yesugei, según la costumbre de la estepa, acepta, pero al reanudar el camino se siente indispuesto, pues los tártaros habían mezclado sustancias venenosas en las bebidas. Dicta sus últimas disposiciones a su fiel Mumlik, a quien designa guardián de su familia, y muere a los pocos días de su vuelta, hacia 1177.

En la vida del futuro Emperador suceden unos años de privaciones, ya que los parientes y subordinados abandonan con sus rebaños el clan, quedando la viuda Elun sola con sus cinco hijos. Pero procura que Timuchin, el mayor, aprenda las glorias de sus antepasados y las viejas leyes de la estepa. Después, atacado el campamento por los taichiutos, antiguos compañeros de armas de Yesugei, Timuchin es hecho prisionero. Escapó de ellos, y ya entre los suyos, se convierte en un excelente guerrero. A los 18 años encuentra a Bogurchi, cuando galopaba buscando a unos extranjeros que habían robado ocho caballos, de los nueve que constituían la riqueza del clan. Juntos logran su propósito y, maravillado Bogurchi de la destreza y valentía de Timuchin, decide ser su compañero de armas y vivir en su grupo familiar. Más tarde, este gran amigo llegaría a ser uno de los mejores generales de G.-K. Luego, va en busca de su prometida Borta, se celebran las ceremonias de boda y ambos parten para la corte de Tugril-Khan, jefe de la tribu más importante de los keraít. Éste le admite entre los suyos, le promete su protección y le hace su vasallo (1185). Atacado su campamento por los merkit, en número muy elevado, Timuchin tiene que huir y refugiarse en la montaña sagrada de Burkán, perteneciente al clan de los Borkiginos, dejando a su esposa prisionera del enemigo. Visita a Tugril, para implorar su ayuda. En la corte encuentra a su amigo de la infancia Yamuga, se hacen compañeros de armas y, con la ayuda de Tugril, vence a los merkit, recupera a Borta, y se extiende su fama por la estepa, volviendo sus familiares y amigos al clan familiar, para ponerse bajo sus órdenes y elegirle jefe de la familia.

El prestigio de Timuchin suscita el recelo de Yamuga, Borta les aconseja la separación, y los jefes optan por el caudillo; uno de ellos, Kor, dijo que había tenido un sueño en que el Gran Espíritu le había revelado el destino de Timuchin. Reunidos en asamblea le proclaman Khan. Tugril confirma la elección. Aliados ambos, emprenden una vasta campaña contra los tártaros, hasta destruirlos. La diplomacia china concede a Tugril el título de wang (rey) y a Timuchin el de yaukhuri (comisario de las regiones fronterizas). Tugril se llamó desde entonces Wang-Khan. Yamuga, mientras tanto, consigue ser proclamado Gur-Khan por sus seguidores. Fue vencido por los dos jefes aliados. Timuchin-khan decide actuar solo y realiza campañas afortunadas contra los taichiutos y el resto de los tártaros. Luego se prepara contra los naimanos, la tribu más occidental de los mongoles, que habían acogido al fugitivo Yamuga. Wang-Khan quiso intervenir, pero receloso de Timuchin, le abandona en la lucha, de la que logra salir bien librado el primero, pero ambos jefes se distancian. Timuchin rehace el ejército. Forma un batallón especial de caballeros para servir de tropas de choque, distribuye los hombres en millares, centenas y decenas con sus jefes oficiales y, hechos los preparativos, deshace a las naimanos en 1204.

Unificación de Mongolia y proclamación de GengisKhan. La derrota de los merkit permite la sumisión a Timuchin de todos los generales y jefes de los clanes mongoles. Unificados los mongoles (v.) bajo su mando, los altos jefes de los clanes se reúnen en asamblea general, cerca de las fuentes del río Onon, en el año del tigre (nuestro 1206), y proclaman a Timuchin Emperador con el nombre de G. K. (Gran Soberano o Emperador todopoderoso). El estandarte blanco de Timuchin fue el símbolo de la nueva Mongolia unida. La asamblea de jefes de clan fue el órgano consultivo para asegurar al Khagan o Emperador. Los mejores jefes de cada cuerpo de ejército formaron la guardia imperial, que fue de hecho una academia militar donde se aprendía el arte de la guerra. Al mismo tiempo, se aumentó y reorganizó el ejército y se creó una escuela para la enseñanza de la escritura uigur. La conquista y sumisión de los hombres de los bosques la realizó su hijo mayor Juchi, y en 1207 sometió a los oiratos del oeste del lago Baikal y los kirguises del alto Yenisei. Una revuelta interior de los chamanes fue dominada por G. K.

Conquista de China del Norte. En 1211, proclama G. K. en Mongolia la guerra santa contra China (v. CHINA IV), y, atravesada la Gran Muralla, se lanza sobre Pekín. En 1214 firma un tratado de paz con el Emperador chino, que le cede su hija en matrimonio y una fabulosa dote. Luego somete a los garajitáy, con lo que extiende sus fronteras hasta el límite del Jurásán. En rápidas campañas conquista también este rico país gobernado por Muhammad II; en el otoño de 1219 se rinde Bujara, a la que siguen Otrár y Samarkanda; dos generales mongoles llegan hasta el Cáucaso y derrotan a los rusos en Kalka. Los mongoles quedan dueños del país y, una vez pacificado éste, en 1225, regresa G.-K. a Mongolia. La última expedición la realiza contra sus vecinos del Sur, los tangutos, cuyas ciudades, que dominaban las grandes vías comerciales de China al Turquestán, caen en su poder. Herido G.-K. en la lucha, encarga a su hijo Tuli la dirección de la campaña.

Reparto del Imperio mongol. Después, divide el Imperio entre sus hijos, entregando a Tul¡ las posesiones del clan familiar de los Borkiginos, con la mayor parte de las tropas imperiales, para que perdurara la unidad de Mongolia. Parece que Tuli llevó el cadáver hasta los bosques de la montaña sagrada de Burla, donde le dio sepultura. La incógnita que rodeó su muerte (1227), a los 60 años de edad, contribuyó a la aureola de leyenda que le hizo seguir viviendo en la historia del pueblo mongol como espíritu protector de sus empresas.

C. TORRES DELGADO.

BIBL.: B. SPULER, Los mongoles, Madrid 1965; R. GROUSSET, L’En:pire des steppes, París 1939; ÍD, L’Empire mongol, París 1941; ÍD, Gengis-Khan, le conquérant da monde, París 1953;