Estambul. Arte. ARTE

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Arte

Aunque desde el s. X se tiene constancia del nombre de E., esta denominación y la de al-Qustantiniyya, derivada parcialmente de la Constantinópolis clásica, coexisten, hasta que en 1929, con la adopción del nuevo alfabeto, E. Pasa a ser el nombre oficial. E. Es, por tanto, heredera de la Bizancio histórica. Durante el reinado de Justiniano se construyen las iglesias bizantinas (v. BIZANcio iv) más importantes de esta ciudad, como son S. Sergio y S. Baco (527-536), S. Irene (532) y S. Sofía (532537), que conserva la estructura que le dieron sus constructores Artemisio de Tralles e Isidoro de Mileto. En 1453, se convierte Santa Sofía en mezquita, añadiéndose los alminares y el mihrab, y en 1935 deviene museo. Obra maestra del arte bizantino, es una de las creaciones artísticas más bellas y grandiosas. Presenta una gran cúpula contrarrestada en sus empujes laterales por medio de dos bóvedas de cuarto de esfera. Mármoles polícromos y hermosos mosaicos adornan esta basílica. La cisterna de Binbirdirek, según Ch. Diehl, es de época justinianea.

Desde mediados del s. Viii, cuando se inició el movimiento iconoclasta, hasta el s. Xv, en que cayó en poder de los turcos, E. Presenta una serie de iglesias y monasterios cuya cronología es difícil establecer. Entre los más importantes se encuentran: Fener-i Isa Mesyidi, formada por dos iglesias, una del 908 y otra de fines del s. XIII y comienzos del xiv; Eski Imret, que se cree formaba parte del monasterio fundado por la madre de Alejo Commeno I, es la antigua iglesia de S. Salvador Pantepopte de finales del xi; Zeyrek Cami, complejo formado por dos iglesias y una capilla funeraria, del s. XII; Gul Cami, probablemente construida a finales del Ix y llamada desde el s. Xiv de S. Teodosia; Fethiye Cami, antigua iglesia de la Virgen Pammacaristos, construida en el xiv. De edificios profanos quedan restos del palacio llamado de Justiniano, pero que se cree que son del s. X, y el palacio de Tef ur Saray o palacio de Constantino Porf irogeneta, según parece fundado en el s. Xii, pero restaurado por los Paleólogos.

Al caer Constantinopla en poder de los turcos en 1453, en época de Mehmet 11, pasó esta ciudad a ser la capital del Imperio otomano, convirtiéndose en una de las ciudades más hermosas de Oriente. Una de las más antiguas mezquitas imperiales del periodo que podemos llamar clásico dentro del arte otomano (1501-1703) es la de Bayaceto II, construida por Hayrettin en 1506. Por su planta, representa la transición entre las primeras otomanas de Anatolia y las grandes del s. Xvi. En la mezquita de Serm I, mandada construir por Solimán el Magnífico hacia 1522, interviene el arquitecto Sinán que durante tantos años trabaja en esta ciudad. Desde 1543-1548, trabaja Sinán en el gran complejo de Selizade que, como las grandes mezquitas turcas, presenta patio de pórticos con cúpulas y fuente central. La mezquita Suleymaniye (1557), obra maestra de Sinán, una de las más bellas y suntuosas de esta ciudad, rodeada de numerosas edificaciones (madrasa, hospital, baño, etc.) constituía un gran complejo cultural y religioso. La sala de oraciones recuerda la de S. Sofía, pero los elementos arquitectónicos están más simplificados. La mezquita de Rustem Pacha de 1561, presenta las paredes con hermosa cerámica pintada, el complejo más variado y rico de Turquía. En 1565 construye Sinán la de Mihrimah; en 1572, la de Sogolli Mehmet Pacha y en 1573, ya en el último periodo de actividad, la mezquita de Piyale Pacha, aunque también se atribuye a Ya’qúb Sáh. La mezquita de Yeni Cami, comenzada por el arquitecto Damel Aga y continuada por Dalgic Ahmet, no fue terminada hasta medio siglo después En la mezquita de Ahmet I (1617) se encuentra la planta de Sehzade, pero en dimensiones mayores, con decoración de cerámica azul, lo que le ha dado el sobrenombre de Mezquita Azul.

En el s. Xviii se aprecia un cambio de estilo, en el que interviene la influencia del arte barroco europeo, periodo que dura hasta 1808. Las mezquitas más representativas de este periodo son la de Nuru-Osmaniye (1755) y la de Laleli (1763); las fuentes del sultán Ahmet 111 (1728) y la de Tophane (1732) y el mausoleo y fuente del sultán Abdulhemit (1774). El mausoleo del sultán Mahmut I1 (1808-1839), la mezquita de Nusretiya (1823), la mezquita y palacio de Dolmabahce (1853) y el palacio de Beyberbeyh, son muestras del neoclasicismo turco que se produce al entrar en contacto con este movimiento europeo. Desde 1867 a 1908 se observa un sentido ecléctico en las obras de E., como son las mezquitas de la Valida (1874) y el palacio de Yeldiz (1876). En el periodo neootomano (1908-1923) se aprecia en los arquitectos un intento de buscar en el antiguo arte otomano su inspiración, como sucede en la mezquita de Bostanci, de 1913, de Kemalettin.

El complejo palaciego de Topkapi, cuyo núcleo inicial fue construido en 1462, ha sido ampliado y modificado por los sucesivos sultanes, y en su recinto se guardan espléndidas colecciones de obras de arte. E. Posee uno de los conjuntos de museos más importantes del mundo. Estos son el de S. Sofía, el de Arte Turco y Musulmán, el del Antiguo Oriente, el de Antigüedades o Arqueológico, el de Topkapi y el de los Mosaicos.

V. t.: BIZANCIO IV.

M. M. LILLO ALEMANY.

BIBL.: F. DAVIS, The Palace of Topkapi in lstanbul, Estambul 1970; G. GOODWIN, A History of ottman Architecture, Londres 1971; R. JANIN, Constantinople byzantine, París 1950; A. GABRIEL, Les cháteaux turcs du Bosphore, París 1943; 1. H. KONYALI, lstanbul saraylari (Los palacios de Estambul), Estambul 1943K. WULZINGER, Byzantinische Baudenkmüler zu Konstantinopel, Hannover 1925.