Diyenis Akritas, Poema de LIT.

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Literatura

Poema bizantino del s. x. La defensa de las fronteras, sobre todo en las partes orientales del Imperio bizantino, fue encomendada, ya desde los primeros tiempos, a militares de alta graduación (una especie de margraves) que recibieron el nombre de akritas (de akron ’frontera’) y que, con frecuencia, amasaron grandes fortunas y consiguieron gran poder como verdaderos señores feudales más o menos independientes del poder imperial. Esta clase señorial guerrera constituyó a la larga una verdadera aristocracia militar que a veces llegó a escalar el mismo trono imperial, como ocurrió con los Focas, Ducas, Comnenos y Paleólogos. Sus gestas cristalizaron desde época muy temprana, sobre todo a raíz de las luchas con los árabes y turcos, en muchos cantos populares. De los s. lx y x proceden los primeros testimonios de la existencia de cantos akríticos que, transmitidos oralmente, pasaron de generación en generación, hasta recibir una redacción definitiva.

El héroe por antonomasia de esos cantos es Basilio Diyenís Akritas. De su epopeya, del s. x, existen varias versiones de distinta extensión y, que, sin duda, proceden de una fuente común. Comprende, en la versión de Atenas, 10 cantos. El emir Musur de Siria realiza una incursión por Capadocia y consigue un considerable botín de prisioneros, entre los que se encuentra Irene, hija de un importante señor. Enterados los hermanos de la doncella acuden al emir para reclamarla. Este, vencido en una justa, se enamora de Irene y, para desposarla, se convierte al cristianismo. De este matrimonio nace el héroe del poema (Diyenís significa ’nacido de dos linajes’, por la distinta religión y raza de sus padres), que, dotado de grandes cualidades físicas y morales, lleva a cabo importantes gestas en las regiones fronterizas y rapta a la hija del general Ducas, Eudocia, para hacerla su esposa. No es, sin embargo, un ser perfecto: comete, p. ej., adulterio con Maximó, una doncella guerrera a la que ha vencido en la lucha. Pero, finalmente, se retira a sus palacios y muere santamente, después de haber perdido a su hijo. El poema termina con una serie de reflexiones sobre el valor de la vida humana.

Las fuentes de la epopeya son varias: la tradición clásica (poemas homéricos, leyenda de Alejandro Magno), la novelística tardía (Heliodoro y Aquiles Tacio) y algunos hechos históricos muy modificados por la imaginación popular.

J. ALSINA CLOTA.

BIBL.: CH. DIEHL, Le roman de Digénis Acritis, en Figures Byzantines, París 1927, 291-319; A. PERNOT, Le roman de Digénis Akritas, en Études de littérature grecque moderne, París 1916, 1-70; Basilios Diyenís Akritas, 2 vol., Atenas 1941.