Deir El-bahari (dayr Al-bahari) HIST.

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Historia

El nombre responde a un monasterio copto que se creó en el templo de Hatsepsut, nombre que se extendió a todo el conjunto de ruinas. El lugar es un circo de la montaña y que domina el valle de la orilla izquierda a la altura de Tebas, cortado a pico sobre el llano donde se asientan los monumentos que se recuestan en el corte mediante terrazas ascendentes. La divinidad del lugar es la diosa Hathor, cuya imagen aparece en las tumbas. Empezó a utilizarse D. el B. como necrópolis durante la XI dinastía tebana, y Mentuhotep II empezó a construir su tumba hoy llamada Báb al-Husayn, pero no terminada. No obstante, en ella apareció una estatua del rey. En la parte S Mentuhotep III construyó su tumba y templo funerario que presenta una disposición particular, situando la pirámide en el centro del templo funerario y dando, por tanto, una estructura nueva. Consta de un gran patio interior al que se accede por una avenida bordeada de muros de piedra. Al O se elevaba la columnata de pilares que rodea la construcción por los tres lados, N, S y E. Dentro está el muro casi cuadrado y más al interior otro deambulatorio que rodea a la pirámide por los cuatro lados. Ambos deambulatorios estaban cubiertos por una terraza. Dentro se encontraba la pirámide. Al O, hacia la montaña está el templo con un patio y mediante una rampa se sube a una sala hipóstila superior. Es de advertir que todo este conjunto está completamente destruido. Siendo el templo y la pirámide el centro de una gran necrópolis, es natural que las princesas y notables de la época se enterrasen en sus inmediaciones. Así tenemos la tumba de Jety, portador del sello real, canciller de Mentuhotep 111, Ipy, gobernador, Nefru, princesa real, Yar, jefe del harén, etc.

Pero el monumento más importante de D. el B. es el templo de Hatsepsut construido en honor de su doble y el de su padre Tutmosis 1. Es un templo dispuesto en terrazas en el que se han aprovechado todas las posibilidades de luz y de color con una armonía pocas veces igualada. La primera terraza está rodeada de un muro con una puerta hacia la calle y otra hacia el N. Termina hacia el O con dos pórticos con dos filas de columnas adosadas a los muros de contención de la segunda terraza por una rampa. Al N tiene un pórtico de quince columnas y al O un doble pórtico interrumpido por la rampa de acceso a la tercera terraza. El pórtico N tiene en la pared del fondo unos relieves que representan el nacimiento divino y la educación de la reina Hatsepsut. Al final de este pórtico, en la esquina NO, hay una capilla dedicada a Anofis. El pórtico SE va decorado con los célebres relieves de la expedición al Punt, uno de los sucesos más notables del reinado. Nehri, marino de la flota real ofrece objetos y recibe productos del país, mientras que cinco navíos están anclados en un río. Aparece representada la reina negra. La tercera terraza lleva pilares osiriacos muy destruidos y, pasados éstos, se abre la puerta del gran patio del templo de Hatsepsut, rodeado de dos filas de columnas.

Rodeándolo encontramos dos o tres construcciones o grupos de construcciones que son: al S el conjunto funerario real, la capilla funeraria de Tutmés I y la de Hatsepsut. Al N unas construcciones dedicadas al culto de Harajhti con un vestíbulo al fondo del cual hay un nicho elevado dedicado a Hatsepsut y un gran patio con un altar solar. En la pared O del patio hay nueve nichos en los que se encontraban las estatuas de la reina. En la montaña occidental se abre el santuario principal del templo, formado por tres salas, una a continuación de otra. La primera, abovedada, constituía el santuario propiamente dicho, con relieves entre los que podemos ver a la reina Hatsepsut, Tutmés III y la reina Ahmés en actitud oferente, a los reyes divinizados Tutmés I, Tutmés II y la reina Ahmés. La segunda sala es más pequeña y la tercera sala fue excavada en tiempos de Ptolomeo Evergetes II y dedicada al culto de los grandes personajes divinizados Imhotep y Amenhotep hijo de Mápi, y a la que se acudía en peregrinación. Completaban el conjunto de D. el B. una capilla dedicada a la diosa Hathor construida en el Imperio Medio y restaurada por Tutmes III, a la que Amenofis II decoró. Hatsepsut construyó en el extremo S del pórtico medio de su templo otra capilla dedicada a la misma diosa, que ahora queda metida entre dos templos, constituyendo un pequeño speos, con dos salas hipóstilas a la entrada. La decoración recuerda a Hatsepsut amamantada por la diosa en presencia de distintas divinidades. Finalmente, debemos citar la tumba de Senmut en la zona baja de todo el complejo de D. el B.

V. t.: EGIPTO III y IV.

F. PRESEDO VELO.

BIBL.: E. NAVILLE, The Temple of Deir el-Bahari, 7 vol., Londres 1894-1908; fD, XI the Dynasty Temple of Deir el-Bahari,I-III, Londres 1907-13; H. E. WINLOCK, Excavations at Deir e1Bahari, Nueva York 1942.