Cocleo (Dobeneck), Johannes

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Biografía GER

Humanista, teólogo y polemista alemán de la primera mitad del s. XVI. N. en Wendelstein, cerca de Nuremberg, el 10 en. 1479; m. en Breslau el 11 en. 1552. Estudió Letras y Matemáticas en Nuremberg y Filosofía en Colonia, en cuya Universidad obtuvo el título de maestro en artes (1507). Durante una breve estancia en Italia se doctoró en Teología por la Univ. de Ferrara (1517). Vuelto a Alemania, manifestó inicialmente su simpatía por la reforma que iniciaba Lutero (v.), en quien, como tantos otros, admiraba el vigor literario y en quien veía un posible instrumento para purificar de muchas lacras al cristianismo. Reaccionó, sin embargo, pronto contra él, al darse cuenta de que no se trataba de una reforma, sino de desgarrar la unidad de la Iglesia (v. REFORMA; CONTRARREFORMA).

Su actividad literaria contra Lutero y el protestantismo (v.) es quizá la más voluminosa que se conoce: cerca de 200 obras. Participó en dietas y diversas reuniones de teólogos que le permitieron conocer a fondo la doctrina e intenciones de los innovadores. Puede decirse que toda su vida estuvo dedicada a la polémica con los más calificados reformadores. Desenmascaró duramente las contradicciones de Lutero en su obra Adversus cucullatum Minotaurum Wittenbergensem (1529), así como su vida en Commentaria de actis et scriptis Martini Lutheri ab anno 1517 ad 1546 (1549); contra Melanchton (v.) escribió sus célebres Filípicas (1540); Zwinglio (v.), Calvino (v.), Bucero (v.), Bullinger (v. PROTESTANTISMO II) y otros no se libraron de la crítica amarga ni de la sátira agresiva a la que propendía excesivamente su pluma, aunque hay que reconocer que no llegó a rebajarse en este aspecto al nivel de sus adversarios que le dedicaban los más groseros improperios. En general, puede decirse que tocó todos los puntos doctrinales en que diferían católicos y protestantes. Merece ser destacada su aportación a la historia de los hussitas (v. euss) y resulta útil la abundancia de datos que ofrece para conocer la vida e intenciones de muchos personajes protestantes. También es cierto que C. contribuyó más que nadie a difundir un retrato moral repugnante de Lutero; algo semejante cabe decir sobre sus juicios acerca de la hipocresía y la astucia de Melanchton. Aparte del ardor polémico que movía su pluma, hay que tener en cuenta, para juzgar equilibradamente sus cáusticas expresiones las formas habituales de la época, incluso entre humanistas (V. t. LIBRE EXAMEN).

Como teólogo no es una lumbrera; toca todos los temas, pero no es original ni profundo. El mérito de su inmensa producción radica en haber difundido ampliamente la doctrina católica con notable visión de los métodos propagandísticos, en los que casi siempre aventajaron los protestantes a los católicos; en este sentido, C. intuye la eficacia de la rapidez en la noticia, en la réplica inmediata: puede ser considerado un precusor de la prensa moderna. Por otra parte, como humanista, fue notable su aportación de textos antiguos. También es muy útil la serie de textos de los primitivos reformadores, tomados de hojas volantes que sólo a través de él han llegado hasta nosotros. Sus escritos responden, por lo general, más que a una madura refleXIón, a la urgencia del momento, incluso cuando aduce textos patrísticos que hubiera podido explotar más a fondo. Ello no obsta para que dé muestras de abrumadora erudición y de una amplia y hábil utilización de la S. E. En suma: es un humanista fidelísimo al pensamiento católico, gran erudito, mordaz, polemista nato, que escribió tal vez demasiado; sus escritos son más útiles para el historiador que para el teólogo. Estuvo entre los cuatro teólogos nombrados por Carlos V para dialogar con los protestantes en el coloquio de Ratisbona (1546), iniciado ya el conc. de Trento (v.), de cuya eficacia dudó C. antes de que fuera convocado, pero cuyas decisiones recibió luego con inmensa alegría.

La mayor parte de sus obras pueden verse en el Corpus Catholicorum, vol. 3, 15, 17 y 28; cfr. también Concilium Tridentinum, ed. Goérres, XII, 166-208.

N. LÓPEZ MARTÍNEZ.

BIBL.: U. DE WELDIGE-CREMER, De Joannis Cochlaei Uita et scriptis, Munich 1865; H. HERTE, Die Lutherkommentare des Johannes Cochlaeus, Münster 1935; íD, Das neue Lutherbild im Bann der Lutherkommentare des Cochlüus, Münster 1943; ID, en LTK 11,998-999; H. JEDIN, Storia del Concilio di Trento, 1-2, Brescia 1949 y 1692, pass.