Biblia X REL. CRIST.

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Religión Cristiana

VERSIONES DE LA BIBLIA.6. VERSIONES ÁRABES. Son muy posteriores a las que se hicieron a otras lenguas orientales; no’ consta con certeza de ninguna anterior al Islam. Las más antiguas, del griego, provienen de los monasterios melquitas (v.) del sur de Palestina (Már Sábá y Sinaí). Además del griego y, en algún caso, para el A. T., del hebreo, las traducciones al árabe fueron hechas de las versiones siriacas y copta bohaírica, y alguna del latín. Estas muy numerosas traducciones, de cristianos de cualquier confesión, se reducen casi siempre á uno o pocos libros sagrados, ante todo a los que más se leen en la liturgia. Pero muchas de ellas sufrieron después influencias de otras versiones o de particularidades textuales de los mss., produciéndose una dependencia mutua, más o menos caprichosa, que hace que la historia de las versiones árabes sea ardua y todavía muy poco explorada.

Dado su origen tardío y, generalmente, mediato, raramente tienen interés crítico para el texto bíblico original; aunque lo tienen a veces para el estudio de algunas versiones, sobre todo siriacas, y para el conocimiento del lenguaje árabe de los cristianos. Mencionamos sólo las más antiguas y notables:

Hecha directamente del hebreo, pero parafrásticamente, tenemos la del judío egipcio Sa’id b Yusuf alFayy5mi (892-942), denominado Gaon Saadya (v.).

No tenemos ningún resto de la traducción que se asegura hizo del griego de los Setenta, en la segunda mitad del s. IX, el nestoriano Hunayn b Isháq. Es importante la de todos los Profetas, realizada poco después, de un antiguo códice uncial de los Setenta, por el sacerdote alejandrino al°Álam. El diácono melquita de Antioquía Abit 1Fath `Abd Alláh b alFadl presentó en el s. XI una versión de los Salmos acomodada al texto griego. La traducción más antigua de los Evangelios se hizo del griego hacia el s. VIII en el convento del Sinaí (Borg. ar. 95, Sin. art. 74, Berl. art. oct. 1108...). Poco después aparece otra, algo parafrástica (parte de. ella en Vat. ar. 13). El obispo melquita de El Cairo, Teófilo b TawfFl de Damasco, efectuó otra en el s. XI. También en el Sinaí y en Már Sábá se tradujeron del griego las epístolas deS. Pablo desde los s. VII-IIX.

Del siriaco, idioma muy extendido en la Arabia preislámica, se hicieron varias versiones de Job, una de ellas por Fatyñn b Ayyub (Petión) en Bagdad, en el s. ix, el cual tradujo también Isaías, jeremías, Ezequiel y Eclesiástico. Hárit b Sinán b Sinbát, de Harrán, vertió en el s. X el Pentateuco y los libros Sapienciales salomónicos. Daniel tuvo, al menos, cuatro traducciones del siriaco.

De los Evangelios hay dos traducciones de la Pésitta’ hechas en el s. IX. También del siriaco hizo otra en la primera mitad del s. XI el nestoriano Abñ 1Faray `Abd Alláh b alTayyib, más famoso aún por la que hizo del texto siriaco del Diatésaron de Taciano (v.). Hacia el s. VIII se tradujeron de la siroFiloxeniana los Hechos y las Epístolas Católicas, y de la Pésitta’ las de S. Pablo. Al siriaco se remonta también todo el N. T. extraevangélico usado en la iglesia copta.

Son pocas las versiones hechas del coto antes del S. XIII (V. EGIPTO X), exceptuados los Evangelios, de cuyo texto, traducido del bohaírico o acomodado a él, hay testimonios ya desde el s. X. Aparecen en 61 bastantes lecciones ausentes del bohaírico, pero que se hallan en versiones árabes hechas del griego o siriaco; en el s. XIII adquiere valor oficial, se adopta en las vastas regiones del mundo árabe cristiano y, con leves divergencias en los mss., nos llega en multitud de éstos. Es la llamada Vulgata árabe egipcia, o alejandrina, de los Evangelios, la que únicamente se imprimió desde el s. XVI. Hacia 1253 alAsad abtt 1Faray Hibat Alláh b al`Assál la mejoró lingüísticamente y la completó con glosas de variantes del griego y siriaco; pero su trabajo era complicado y no tuvo aceptación. Otros libros del N. T., especialmente el Apocalipsis, se tradujeron también del coto; notable la versión de las Epístolas paulinas de alWaylh Yuhanná alQalyulbi.

Libros de la antigua versión latina de España tuvieron traducción árabe en medios mozárabes. Nos ha llegado la del Salterio, y la muy difundida de los Evangelios, hecha en 946 por Isaac Velázquez (ibn Balask), de Córdoba.

F. J. CAUBET ITURBE.

BIBL.: H. HYVERNAT, en DB I,845856; G. GRAF, Geschichte der christlichen arabischen Literatur, I, Ciudad del Vaticano 1944, 85185; I. GUIDI, Le traduzioni degli Evangeli in arabo e in etiopico, "Alti delta Academia N.’ dei Lincein, ser. IV, 4, Memorie, Roma 1888, 537; B. LEviN, Die griechischarabische Evangelienttbersetzung, Uppsala 1938; H. GOUSSEN, Die christlicharabische Literatur der Mozaraber, Leipzig 1909 A. GUILLAUME, The Version of the Gospel . used in Medina circa A.D. 700, "AlAndalus" 15 (1950) 289296; J. RAMÓN DÍÁz, Las versiones árabes del Pentateuco entre los samaritanos, "Estudios Bíblicos" 18 (1959) 299301; 1. M. CASCIARO, Las glosas marginales árabes del codex visigothicus legionensis de la Vulgata, "Scripta TheologicaD II (1970) 303339.