Ariel HIST.

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Historia

Es nombre de persona en la Biblia (Esd 8, 16), pero la importancia de esta palabra está en que el profeta Isaías (29, 1-7) la emplea como nombre simbólico de Jerusalén. El sentido o simbolismo de este nombre es dudoso, y también su etimología. Parece que la misma raíz es puntuada de diversas maneras por los masoretas: unas veces ’czr2’uel y otras ’ári’él.

En Ez 43, 15-16, puntuada de las dos maneras, significa "fogón del altar de Dios", es decir, el hogar del altar de los holocaustos, sobre cuyo fuego se quemaba la víctima (v. ALTAR II). En la Estela de Mesa, se dice que Mesa’ trajo el ’r’l de Doc (=David?) de la ciudad de Israel `Atarót, parece tratarse también de "fogón del altar de los holocaustos". Favorece esta interpretación el contexto de Isaías, cap. 29, que un poco más adelante dice que "Yahwéh tiene un hogar en Sión y un horno en Jerusalén" (Is 31, 9). De esta forma la interpreta también el Targúm. Al contrario, la puntuación ’czri’él obligaría a interpretarlo como "león de Dios", sentido que parece tener esta palabra en 2 Sam 23, 20 y 1 Par 11, 22.

En Is 29, 1-7, y probablemente también en Is 33, 7, se trataría, sin embargo, suponiendo una mala puntuación, de Jerusalén tomada como fuego del altar, ya que el oráculo es condenatorio; el fuego del fogón sería en este caso el del castigo que anuncia Isaías (v.). Algunos sostienen, sin embargo, que A. proviene, también con mala puntuación, del acádico arallu, que ellos interpretan como "mundo subterráneo" y "monte de los dioses", es decir, lugar de su nacimiento, según un texto asirio. No es tampoco descaminado interpretarlo así; Jerusalén sería, despectivamente, un A. por su idolatría; por ello va a ser castigada por Dios con un asedio destructor. V. t.: JERUSALÉN II.

M. REVUELTA SAÑUDO.

BIBL.: J. A. G. LARRAYA, Ariel, en Enc.Bibl. 1, 710-711; H. HAAG-S. DE AusEJo, Ariel, en Diccionario de la Biblia, Barcelona 1963, 148; W. F. ALBRIGHT, Archaeology and the Religion of Israel, 4 ed. Baltimore 1956, 151- 218.