Antioquía de Pisidia GEOG.

Categoria:

Geografía

Fundada por Seleuco 1 Nicátor (rey de Siria, 301281 a. C.), quien la llamó A. en honor de su padre Antíoco. Es una de las 16 A. repartidas por Seleuco en el mundo helenístico. Pisidia se llamó por la región en que estaba enclavada. Estuvo dominada por los Seléucidas hasta el 190 a. C. en que Antíoco III (v.) fue derrotado por los romanos en la batalla de Magnesia. El emperador Augusto (v.) le otorgó el rango de colonia romana con el nombre de Mensis Colonia Caesarea Antioquia, convirtiéndose así en una de las seis colonias romanas establecidas por Augusto para conservar el orden y hacer respetar la ley en la siempre inquieta Anatolia central.

La colonia de A. albergó a los veteranos de la legión Alauda, así llamada por llevar una alondra en sus estandartes y banderas. En los tiempos de Augusto, fue una ciudad floreciente y llegó a ser la capital de la Galacia inferior (v. ASIA MENOR). En su recinto albergaba una importante colonia judía instalada allí quizá desde la época helenística y cuya dedicación era, preferentemente, el comercio. Destruida por los árabes el a. 713, de la antigua A., identificada en 1883 por Arundell en un lugar próximo a la actual Yalvac (en Turquía), solamente quedan restos de un anfiteatro, de un acueducto, de un templo dedicado a Augusto y del Propileo, así como el pavimento de mosaico de una gran basílica y una inscripción fechada por el obispo. Optimus (375-381). La Univ. de Michigan (EE. UU.) ha realizado excavaciones desde 1925. El centro religioso de la ciudad estaba, según han revelado las excavaciones, en la cumbre de la colina.

A. de P. ha pasado a la historia, entre otras cosas, por la visita de S. Pablo (v.) y S. Bernabé (v.) en su primer viaje apostólico. Había en A. una sinagoga por lo menos. Pablo y Bernabé, como de costumbre, se dirigen a ella en sábado. Estaban reunidos no sólo judíos sino también prosélitos ("los que teméis a Dios"), presididos por el archisinagogo que era ayudado por un Consejo. Como en todo acto sinagogal se lee del Pentateuco o Ley y de algún profeta. Después viene la explicación, en la que podían intervenir espontáneos. En este caso S. Pablo y S. Bernabé son invitados a intervenir (Act 13, 15). Pablo acepta, y su intervención es el modelo-tipo de sus sermones en la sinagoga (cfr. Act 13, 16 ss.). Es un sermón nuevo, con unas perspectivas desconocidas para judíos y prosélitos. Pero algunos de ellos, tanto judíos como prosélitos, quedaron favorablemente impresionados. A la semana siguiente, con un auditorio numeroso, vuelven Pablo y Bernabé a la sinagoga. Pero se encuentran con la oposición de los judíos, ante la cual S. Pablo exclama: "A vosotros había que anunciar antes que a nadie la palabra de Dios; mas ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, nos vamos a los gentiles" (Act 13, 46). Así se da en A. de P. un nuevo paso práctico para abrir al mundo entero las puertas del cristianismo.

S. Pablo y S. Bernabé continúan predicando en A. durante cerca de un año y desde A. el Evangelio se extiende por toda la región. Los judíos se valen de mujeres de la alta sociedad para obtener de sus maridos la expulsión de Pablo y Bernabé. Lo consiguen efectivamente, pero ya el Evangelio ha crecido pujante entre los antioquenos, y A. de P. se incorpora a las ciudades famosas en la historia del cristianismo primitivo. V. t.: ANTIGUA II, EDAD.

I. F. HERNÁNDEZ MARTÍN.

BIBL.: M. McNAMARA, Antioquía de Pisidia, en Enc. Bibl. I, 545547; G. RICCIOTTI, Pablo Apóstol, Madrid 1950, 34-35 y 262-269; A. VIDAL, Tras las huellas de S. Pablo, Madrid 1963, 126-133; H. V. MoRToN, De viaje con S. Pablo, Madrid 1957, 223-227; CH. LANCKORONSKI, Les villes de la Pamphylie et de la Piside, París 1890-93; D. M. ROBINSON, Roman sculptures from Colonia Caesarea (Pisidian Antioch), "Art Bulletinu 9 (1926-27) 5-69.