Sabiduría 18
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1SABIDURÍA 18 Sb 1 - Sb 2 - Sb 3 - Sb 4 - Sb 5 - Sb 6 - Sb 7 - Sb 8 - Sb 9 - Sb 10 - Sb 11 - Sb 12 - Sb 13 - Sb 14 - Sb 15 - Sb 16 - Sb 17 - Sb 18 - Sb 19 Índice de libros Ex 10:23 Sin embargo, una magnífica luz brillaba para tus santos. Los egipcios, que oían su voz sin distinguir su figura 18:1 A los hebreos se les supone aquí mezclados con los egipcios, ver Ex 11:4-7 ; Ex 12:12-13 , Ex 12:29-36 . , los felicitaban por no haber padecido como ellos;
2les daban las gracias porque no se vengaban de los agravios recibidos y les pedían perdón por su conducta hostil 18:2 También podría traducirse: «les pedían por favor que salieran», ver Ex 10:24 ; Ex 11:8 ; Ex 12:33 . .
3Ex 13:21-22+ ; Sb 10:17 ; Sal 121:6 Tú, en cambio, preparaste una columna de fuego, como guía para el viaje desconocido y como sol inofensivo para la gloriosa travesía.
4Sb 11:16 Bien merecían verse privados de luz y prisioneros de las tinieblas quienes tuvieron encarcelados a tus hijos, Is 2:3 ; Is 2:5 que habían de dar al mundo la luz incorruptible de la Ley.
5Sexta antítesis: noche trágica y noche liberadora 18:5 (a) Alegando otro ejemplo de la correspondencia entre el pecado y el castigo, ver Sb 11:16 , el autor anuncia a la vez el exterminio de los primogénitos y el desastre del mar Rojo ( Sb 18:5 ). Pero su atención se fija a continuación en el primer episodio. . A los que habían decretado matar a los niños de los santos, Ex 1:22—2:10 salvándose uno solo, abandonado, Ex 12:29 ; Ex 12:30 les arrebataste en castigo una multitud de hijos 18:5 (b) Esta conexión se apoya quizá en Ex 4:22-23 . Anteriormente, Sb 11:6-7 , el decreto infanticida se invocaba para justificar la plaga del Nilo trocado en sangre. Ex 14:26-28 y los hiciste perecer juntos en las aguas impetuosas 18:5 (c) También se relaciona este episodio con el decreto infanticida en el libro de los Jubileos (48:14) y en un comentario rabínico. .
6Aquella noche fue previamente anunciada a nuestros padres 18:6 Los israelitas del tiempo del Éxodo, Ex 11:4-7 , o mejor los Patriarcas, a quienes Dios había prometido que libraría a sus descendientes de la servidumbre de Egipto, Gn 15:13-14 ; Gn 46:3-4 . , para que se animasen, sabiendo bien en qué juramentos habían creído.
7Tu pueblo esperaba la salvación de los justos y la destrucción de los enemigos,
8pues con lo que castigaste a los adversarios nos glorificaste, llamándonos a ti 18:8 El exterminio de los primogénitos de Egipto, la celebración de la Pascua y el Éxodo designaban definitivamente a Israel como pueblo de Dios, ver Dt 7:6+ . .
9Los santos hijos de los buenos 18:9 (a) Es decir, los descendientes de buena casta, de un linaje santo; también puede traducirse: «los santos hijos de los bienes», es decir, los herederos de los bienes prometidos a los Padres. -A la Pascua se le llama sacrificio, Ez 12:27 ; Dt 16:2 , Dt 16:5 . A este sacrificio se le llama «secreto» porque fue celebrado dentro de las casas, Ex 12:46 . ofrecían sacrificios en secreto y establecían unánimes esta ley divina: que los santos compartirían los mismos bienes y peligros, cantando previamente las alabanzas de los antepasados 18:9 (b) El autor se imagina ya la primera Pascua a semejanza de las Pascuas posteriores, en que se cantaba el Hal.lel, Sal 113-118. .
10Ex 11:6 ; Ex 12:30 Les respondía el grito disonante de los enemigos y cundían los lamentos de los que lloraban a sus hijos.
11Ex 11:5 ; Ex 12:29 El esclavo y el amo sufrían idéntico castigo, y el plebeyo padecía la misma pena que el rey.
12Todos por igual tenían cadáveres incontables con un mismo tipo de muerte. Nm 33:4 No había vivos suficientes para enterrarlos, porque en un instante pereció lo mejor de su raza.
13Los que no creían en nada a causa de las artes mágicas, ante la muerte de los primogénitos acabaron por reconocer Ex 4:22 ; Dt 1:31+ ; Os 11:1 que aquel pueblo era hijo de Dios 18:13 Con su fe en los artificios de la magia, los egipcios habían esperado hasta entonces que sus magos acabarían venciendo a Moisés, ver Ex 7:11-13 ; Ex 8:3 [ Ex 8:7 ], Ex 8:14 [ Ex 8:18 ]; Ex 9:11 , que al parecer se valía de una magia contraria. Esta vez, Dios hiere directamente. .
14Cuando un silencio apacible lo envolvía todo y la noche Ex 11:4 ; Ex 12:29 llegaba a la mitad de su carrera,
15Ap 19:11-13 tu palabra omnipotente se lanzó desde los cielos, desde el trono real, cual guerrero implacable, sobre la tierra condenada 18:15 La muerte de los primogénitos, atribuida directamente a Dios por Ex 11:4 ; Ex 12:12 , Ex 12:23 , Ex 12:27 , Ex 12:29 , acompañado del Exterminador, Ex 12:23 , se convierte en obra de la Palabra divina. Ésta era representada ejecutando los juicios ya en Is 11:4 ; Is 55:11 ; Jr 23:29 ; Os 6:5 . En esta evocación dramática, el autor se inspira, para Sb 18:16b , en 1 Cro 21:15-27 , y acaso también en Homero (Ilíada IV, 443). El conjunto adquiere significación apocalíptica y la Palabra de juicio prefigura no la Encarnación del Verbo (contrariamente al uso que ha hecho la liturgia de este texto), sino el aspecto temible de su segunda venida. Se relaciona con esto 1 Ts 5:2-4 ; Ap 19:11-21 . , Ap 19:15 empuñando la espada afilada de tu decreto irrevocable;
16y cuando se detuvo, todo lo llenó de muerte; tocaba el cielo mientras pisaba la tierra.
17Jb 4:13-15 Entonces 18:17 Lo que sigue no guarda relación alguna con el relato del Éxodo. les sobresaltaron de repente sueños y visiones terribles, les sobrevinieron terrores imprevistos;
18tendidos por todas partes y medio muertos, daban a conocer la causa de su muerte,
19pues sus sueños perturbadores se lo habían predicho, para que no pereciesen sin conocer la razón de su desgracia.
20Amenaza de exterminio en el desierto. También alcanzó a los justos la prueba de la muerte 18:20 En castigo del motín que siguió a la sanción de Coré, Datán y Abirón, Nm 17:6-15 [ Nm 16:41-50 ]. Es una especie de paréntesis en la serie de antítesis. Nm 17:6-15 [ Nm 16:41-50 ]; 1 Co 10:8 y una multitud pereció en el desierto, pero no duró mucho la cólera;
21pues un hombre irreprochable 18:21 (a) Aarón «irreprochable» porque, elegido por Yahvé, permaneció fiel a él. se apresuró a salir en su defensa con las armas de su ministerio: Nm 17:11 [ Nm 16:46 ]; Nm 17:12 [ Nm 16:47 ] la oración y el incienso expiatorio 18:21 (b) Lit.: «el sacrificio expiatorio del incienso». Añadiendo la «oración», no mencionada por el relato bíblico, el texto trasforma al sumo sacerdote en intercesor, ver 2 M 3:31 ; 2 M 15:12 ; Sal 99:6 ; Hb 7:25 . . Se enfrentó a la ira y puso fin a la desgracia, demostrando que era tu servidor.
22Y venció la indignación 18:22 (a) «la indignación» ton jolon conj.; «la muchedumbre» ton ojlon texto recibido. no con su fuerza corporal, ni con el poder de las armas, sino que sometió al ejecutor del castigo con la palabra 18:22 (b) O la oración mencionada, Sb 18:21 , o una palabra imperativa que reduce a la impotencia al agente del castigo, llamado más adelante, Sb 18:25 , el exterminador. , Ex 32:11-13 recordando los juramentos y las alianzas hechos a los antepasados.
23Cuando los muertos yacían amontonados, unos sobre otros, se puso en medio, detuvo a la cólera y le cerró el paso hacia los que aún vivían.
24Llevaba el mundo entero sobre su vestido talar, Ex 28:17-21 ; Ex 28:29 los nombres gloriosos de los padres en cuatro hileras de piedras talladas Ex 28:36 y tu majestad en la diadema de su cabeza 18:24 El autor se representa a Aarón revestido de un traje que le baja hasta los talones, con el efod y el pectoral de las doce piedras grabadas con los nombres de los «Padres» (los doce hijos de Jacob), ver Ex 28:6s ; Ex 39:2s , y en la cabeza la flor de oro de la «diadema» que lleva la inscripción «consagrado a Yahvé», Ex 28:36s ; Ex 39:30s . Estas insignias de la dignidad de sumo sacerdote reciben aquí un simbolismo cósmico que al parecer era habitual en los medios judíos helenizados. .
25Ante esto, el exterminador 18:25 Quizás un ángel, como el de 1 Cro 21:15-16 . Ver Ex 12:23 y 1 Cro 10:10 . retrocedió atemorizado, pues era suficiente una sola prueba de tu cólera.