Romanos 9

¹Situación salvífica de Israel Cap. 9 La afirmación de la justificación por la fe llevaba a Pablo a evocar la justicia de Abrahán, 4 . De igual modo, la afirmación de la salvación otorgada en el Espíritu por el amor de Dios le obliga a tratar, 9-11 , el caso de Israel, infiel a pesar de las promesas de salvación que se le hicieron. No se trata, pues, en estos casos, del problema de la predestinación de los individuos a la gloria ni aun a la fe, sino del problema del papel histórico de Israel. Digo la verdad en Cristo, no miento, —mi conciencia me lo atestigua en el Espíritu Santo—,💬

²siento una gran tristeza y un dolor 2 Co 12:7+ incesante en el corazón.💬

³Pues desearía ser yo mismo maldito 9:3 Es decir, objeto de maldición, ver Jos 6:17+ y Lv 27:28+ . , separado de Cristo, por Ex 32:32 mis hermanos, los de mi raza según la carne.💬

⁴Son israelitas 9:4 Los auténticos descendientes de Jacob-Israel, Gn 32:29 [ Gn 32:28 ]. De este privilegio brotan todos los demás: la adopción filial, Ex 4:22 ; ver Dt 7:6+ ; la gloria de Dios, Ex 24:16+ , que habita en medio del pueblo, Ex 25:8+ ; Dt 4:7+ ; ver Jn 1:14+ ; las alianzas con Abrahán, Gn 15:1+ ; Gn 15:17+ ; Gn 17:1+ , Jacob-lsrael, Gn 32:29 [ Gn 32:28 ], Moisés, Ex 24:7-8 ; el culto tributado al único Dios verdadero; la Ley expresión de su voluntad; las promesas mesiánicas, 2 S 7:1+ , y la pertenencia al linaje de Cristo. ; de ellos Ef 2:12 es la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las promesas,💬

⁵y los patriarcas; de ellos también procede Cristo según la carne, el cual Rm 1:3+ está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos 9:5 El contexto y el mismo ritmo de la frase suponen que la doxología se dirige a Cristo. Si es raro que Pablo dé a Jesús el título de Dios , ver también Tt 2:13 , y le dirija una doxología, ver Hb 13:21 , lo es porque de ordinario reserva este título para el Padre, ver Rm 15:6 , etc. , y porque considera las personas divinas, más que en el aspecto abstracto de su naturaleza, en el aspecto concreto de sus funciones en la obra de salvación. Además, siempre tiene presente al Cristo histórico en su realidad concreta de Dios hecho hombre, ver Flp 2:5+ ; Col 1:15+ . Por eso le muestra subordinado al Padre, 1 Co 3:23 ; 1 Co 11:3 , tanto en la obra de la creación, 1 Co 8:6 , como de la restauración escatológica, 1 Co 15:27 ; ver Rm 16:27 , etc. Sin embargo, el título de Kyrios recibido por Cristo en la resurrección, Flp 2:9-11 ; ver Ef 1:20-22 ; Hb 1:3 , es nada menos que el título divino dado a Yahvé en el AT, Rm 10:9 y Rm 10:13 ; 1 Co 2:16 . Para Pablo, Jesús es esencialmente el Hijo de Dios , Rm 1:3 ; Rm 1:9 ; Rm 5:10 ; Rm 8:29 ; 1 Co 1:9 ; 1 Co 15:28 ; 2 Co 1:19 ; Ga 1:16 ; Ga 2:20 ; Ga 4:4 ; Ga 4:6 ; Ef 4:13 ; 1 Ts 1:10 ; ver Hb 4:14 ; etc. , su propio Hijo , Rm 8:3 , Rm 8:32 , el Hijo de su amor , Col 1:13 , que pertenece de derecho al mundo divino, de donde ha venido, 1 Co 15:47 , enviado por Dios, Rm 8:3 ; Ga 4:4 . Si ha sido investido del título de Hijo de Dios de un modo nuevo por la resurrección, Rm 1:4+ ; ver Hb 1:5 ; Hb 5:5 , no lo ha recibido en ese momento, porque ya preexistía, de manera no sólo escriturística, 1 Co 10:4 , sino ontológica, Flp 2:6 ; ver 2 Co 8:9 . Él es la Sabiduría, 1 Co 1:24 , 1 Co 1:30 , la Imagen, 2 Co 4:4 , por quien todo ha sido creado, Col 1:15-17 ; ver Hb 1:3 ; 1 Co 8:6 , y por quien todo se recrea, Rm 8:29 ; ver Col 3:10 ; Col 1:18-20 , porque él ha reunido en su persona la plenitud de la Divinidad y del mundo, Col 2:9+ . En él ha concebido Dios todo su plan de salvación, Ef 1:3 , y él es también su fin al igual que el Padre (comp. Rm 11:36 ; 1 Co 8:6 y Col 1:16 , Col 1:20 ). Si el Padre resucita y juzga, también él resucita (comp. Rm 1:4+ ; Rm 8:11+ y Flp 3:21 ) y juzga (comp. Rm 2:16 y 1 Co 4:5 ; Rm 4:10 y 2 Co 5:10 ). En una palabra, es una de las Tres Personas que aparecen asociadas en las fórmulas trinitarias, 2 Co 13:13+ [ 2 Co 13:14 ]. . Amén.💬

⁶1. LA PALABRA DE DIOS NO SE HA FRUSTRADO 9:6 (a) La sección se divide en tres partes: 1ª = Rm 9:6-29 ; 2ª = 9:30—10:21, y 3ª = Rm 11:1-32 . En la 1ª parte Pablo expone que la situación de Israel no cuestiona el poder y la justicia de Dios; es Israel (parte 2ª) quien ha rechazado la justicia divina anunciada por el Evangelio de J. C. y se ha puesto en esa situación; pero (parte 3ª) Dios lo salvará, porque tal es su designio misericordioso. No es que haya Nm 23:19 ; Is 55:10-11 fallado la palabra de Dios. Pues no todos los descendientes de Israel son Israel 9:6 (b) El «Israel de Dios», Ga 6:16 , heredero de la Promesa, no se confunde con el «Israel según la carne», 1 Co 10:18 . . Rm 2:28-29💬

⁷Ni por ser descendientes de Abrahán, Mt 3:9p son todos hijos. Sino que por Isaac Gn 21:12 llevará tu nombre una descendencia;💬

⁸es Jn 8:31-44 ; Ga 4:21-31 decir: no son hijos de Dios los hijos según la carne, sino que los hijos de la promesa se cuentan como descendencia.💬

⁹Porque estas son las palabras de la promesa: Por Gn 18:10 este tiempo volveré; y Sara tendrá un hijo.💬

¹⁰Y más aún; también Rebeca concibió de un solo hombre, de nuestro padre Isaac;

¹¹ahora bien, antes de haber nacido, y cuando no habían hecho ni bien ni mal —para que se mantuviese la libertad de Rm 11:5-6 la elección divina,💬

¹²que depende no de las obras sino del que llama— le fue dicho a Rebeca: El mayor servirá Gn 25:23 al menor,💬

¹³como dice la Escritura: Amé Ml 1:2-3 a Jacob y rechacé a Esaú.💬

¹⁴Dios no es injusto. Rm 3:5 ¿Qué diremos, pues? ¿Que hay injusticia Dt 32:4 en Dios? ¡De ningún modo!💬

¹⁵Pues dice él a Moisés: Ex 33:19 Seré misericordioso con quien lo sea; me apiadaré de quien me apiade.💬

¹⁶Por tanto, no se trata de querer o de correr, Sal 147:10p sino de que Dios tenga misericordia.💬

¹⁷Pues dice la Escritura a Faraón: Te he Ex 9:16 suscitado 9:17 Pablo, como el AT, atribuye primeramente a la causalidad divina (subrayando incluso la expresión: «Te he suscitado») las acciones buenas o malas de los hombres, ver Rm 1:24 . precisamente para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea conocido en toda la tierra.💬

¹⁸Así pues, usa de misericordia con quien quiere, y endurece a quien quiere.

¹⁹Pero me dirás: Entonces ¿de qué se enoja? Pues ¿quién puede Sb 12:12 resistir a su voluntad 9:19 Si la indocilidad del hombre entra así en el plan divino, ¿cómo reprocharle el no haber cumplido la voluntad de Dios? Pablo ha dado ya con una objeción análoga, Rm 3:7 ; Rm 6:1 , Rm 6:15 , y le ha dado su respuesta, como aquí, con un no ha lugar. Dios es el dueño de su obra. Tacharle de injusticia carece de sentido. Ver Mt 20:15 . ?💬

²⁰¡Oh hombre! ¿Quién eres tú para pedir cuentas a Is 29:16+ ; Jr 18:6 ; Is 45:9 ; Is 64:7 [ Is 64:8 ]; Sb 15:7 Dios? ¿Acaso la vasija dirá al alfarero: por qué me hiciste así?💬

²¹O ¿es que el alfarero no es dueño de hacer de una misma masa objetos para usos nobles y otros para usos despreciables?

²²Pues bien 9:22 En realidad Dios no ha tenido misericordia de todos aquellos que se consideraban destinados a la perdición porque no eran elegidos. En los versículos 24-29 Pablo no dice que los israelitas están destinados a la perdición por haber rechazado el Evangelio, pues en Rm 9 el llamamiento o el no llamamiento no están ligados a la respuesta del hombre, positiva o negativa (ver los vv. Rm 9:11s ). Al contrario, subraya que los objetos preparados para la ira, los gentiles idólatras, han sido también objetos de la misericordia divina, para que pudieran recibir la condición de hijos e hijas de Dios. Los vv. Rm 9:27-29 insisten sobre el «resto» -para Pablo son los judíos que han creído en el Evangelio- cuya existencia prueba que la palabra de Dios no se ha frustrado. , ¿qué vas a replicar si Dios, queriendo manifestar su ira y dar a conocer su poder, Rm 2:4 ; Rm 3:25-26 ; Pr 16:4 ; Sb 12:20-21 soportó con gran paciencia objetos de ira preparados para la perdición,💬

²³a fin de dar a conocer 9:23 «a fin de dar a conocer»; Var.: «y (conocer)». la riqueza de su gloria con los objetos de misericordia que Rm 8:29+ ; Ef 2:1-7 de antemano había preparado para gloria:💬

²⁴con nosotros, que hemos sido llamados no sólo de entre los judíos sino también de entre los gentiles 9:24 La frase queda en suspenso: «¿cómo hablar en ese caso de la injusticia de Dios?» Todo, en efecto, se ordena finalmente a la salvación de unos y de otros, ver Rm 11:32 . ?💬

²⁵Como dice también en Oseas: Llamaré pueblo mío al que Os 2:25 [ Os 2:23 ]; 1 P 2:10 no es mi pueblo; y amada mía a la que no es mi amada.💬

²⁶Y en Os 2:1 [ Os 1:10 ] el lugar mismo en que se les dijo: No sois mi pueblo, serán llamados: Hijos del Dios vivo 9:26 Así la misma historia de Israel, elegido por Dios a pesar de sus infidelidades, viene a ser el tipo del llamamiento de las naciones, desprovistas de todo derecho, al banquete mesiánico. .💬

²⁷Isaías también clama en favor de Israel 9:27 Los textos elegidos anuncian a la vez la infidelidad de Israel y la vuelta de un resto , ver Is 4:3+ , depositario de las promesas. Preparan así el cap. 11. : Os 2:1 [ Os 1:10 ]; Is 10:22-23 Aunque los hijos de Israel fueran numerosos como las arenas del mar, sólo un resto será Rm 11:5 salvo.💬

²⁸Porque pronta y perfectamente cumplirá el Señor su palabra sobre la tierra 9:28 Una var. (Vulg. ) acomoda la cita al texto de los LXX que Pablo abrevia. .💬

²⁹Y como predijo Isaías: Is 1:9 Si el Señor de los ejércitos no nos dejara una descendencia, como Sodoma hubiéramos venido a ser, y semejantes a Gomorra.💬

³⁰2. LAS RAZONES DE LA SITUACIÓN DE ISRAEL ¿Qué Rm 10:20 ; Rm 11:7 diremos, pues 9:30 Esta conclusión da entrada al argumento del cap. siguiente: las causas de la infidelidad de Israel vistas, no en Dios, sino en el mismo Israel. ? Que los gentiles, que no buscaban la justicia, han hallado la justicia —la justicia de la fe—;💬

³¹mientras Israel, buscando una ley de justicia, no llegó a cumplir la ley 9:31 Lo que sólo el cristiano puede hacer, Rm 3:31 ; Rm 8:4 ; Rm 10:4 ; ver Rm 7:7+ ; Hch 13:39 . - «la Ley»; var. (Vulg. ): «la Ley de la justicia». .💬

³²¿Por qué? Porque la buscaba no en la fe sino en las obras. Is 8:14 ; Is 28:16 ; 1 P 2:6-8 Tropezaron contra la piedra de tropiezo,💬

³³como dice la Escritura: He aquí que pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de Rm 10:11 escándalo; mas el que crea en él, no será confundido.💬