Isaías 63

¹El juicio de los pueblos Cap. 63 Este bello fragmento de poema apocalíptico está pensado como un diálogo entre Yahvé y el inspirado. Yahvé se presenta como un vendimiador cuyos vestidos están manchados por el zumo de los racimos. Pero los que él ha pisado en el lagar son los pueblos enemigos de Israel, de los que Edom, el enemigo tradicional, ver Is 34:1-7 , es como el tipo. Se ha tratado de traducir corrigiendo los términos «Edom» y «Bosrá»: «¿Quién es el que llega totalmente rojo, con vestidos salpicados de púrpura como un vendimiador?», interpretación que favorecería la aplicación del texto al Mesías doliente. . —¿Quién Is 34:1-17 ; Dt 2:5+ ; Ap 19:13 es ése que viene de Edom, de Bosrá, con ropaje teñido de rojo? ¿Ése del vestido esplendoroso, y de andar 63:1 «de andar» so`ed conj.; «encorvándose» so`eh hebr. tan esforzado? —Soy yo que hablo con justicia, un gran libertador.💬

²—Y ¿por qué está de rojo tu vestido, y tu ropaje como el de un lagarero?

³—El lagar Jl 4:13 [ Jl 3:13 ] he pisado yo solo; de mi pueblo 63:3 (a) «de mi pueblo« 1QIsa; «de los pueblos» TM. no hubo nadie conmigo. Los pisé Ap 19:15 ; Ap 14:19-20 con ira, los pateé con furia, y salpicó su sangre 63:3 (b) Lit. «su zumo», metáfora de la viña que prosigue. Nótese que con una imagen contraria, al zumo se le llama a veces la «sangre» del racimo. mis vestidos, y toda mi vestimenta he manchado.💬

⁴¡Era el día de la venganza que tenía pensada, el año de mi desquite era llegado!

⁵Miré bien y no había auxiliador; me asombré de que no hubiera quien apoyase. Así que me salvó Is 59:16 mi propio brazo, y fue mi furia la que me sostuvo.💬

⁶Pisoteé a pueblos en mi ira, los pisé 63:6 «los pisé» we'asabberem mss hebr.; «los he embriagado» we'asakkerem TM. con furia e hice correr por tierra su sangre.💬

⁷Meditaciones sobre la historia de Israel 63:7 El largo poema 63:7—64:1 tiene la forma de un salmo de súplica colectiva, ver especialmente Sal 44 y 89 y las Lamentaciones. Las referencias de Is 63:18 y Is 64:9-10 [ Is 64:10-11 ] a la ruina de Jerusalén y del Templo el 587 indican que el recuerdo de la catástrofe está aún próximo. El poema data de los comienzos del Destierro. La evocación de la historia pasada Is 63:7-14 , está conforme con la teología deuteronomista: Dios castiga a su pueblo rebelado, y luego lo salva. . Las Sal 89:2 [ Sal 89:1 ] misericordias de Yahvé quiero recordar, las alabanzas de Yahvé, por todo lo que nos ha premiado Yahvé, por la gran bondad para la casa de Israel, que tuvo con nosotros en su misericordia, y por la abundancia de sus bondades.💬

⁸Dijo él: «De cierto que ellos son mi pueblo, hijos que no Dt 32:5 engañarán.» Y fue él su Salvador💬

⁹en todas sus angustias. No fue un mensajero 63:9 «mensajero» sir griego: «angustia» sar hebr. ni un ángel: él mismo en persona los liberó. Por su amor y su compasión él los Ex 19:4+ ; Is 46:3 rescató: los levantó y los llevó todos los días desde siempre.💬

¹⁰Mas Dt 32:15 ; Ef 4:30 ellos se rebelaron y contristaron a su espíritu santo, y él se convirtió en su enemigo, guerreó contra ellos.💬

¹¹Entonces se acordó de los días antiguos, de Moisés su siervo 63:11 «su siervo» mss, sir.; «su pueblo» hebr. . ¿Dónde está el Ex 2:1-10 que los sacó de la mar, el pastor de su rebaño? ¿Dónde el que Nm 11:17 ; Ne 9:20 puso en él su espíritu santo,💬

¹²el que hizo que su brazo fuerte marchase al lado de Moisés, el que hendió las Ex 14:5-31 ; Sal 135:13 ; Is 51:10 aguas ante ellos para hacerse un nombre eterno,💬

¹³el que les hizo andar por los abismos como un caballo por el desierto, sin que tropezaran,

¹⁴cual ganado que desciende al valle? El espíritu de Yahvé Sal 77:21 [ Sal 77:20 ] los llevó a descansar. Así guiaste a tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso 63:14 Los vv. Is 63:11-14 recuerdan el primer gran acto salvador de Dios, la liberación de Egipto, como la prenda de la salvación futura. .💬

¹⁵Observa Is 64:7-11 [ Is 64:8-12 ] desde los cielos y ve 63:15 Aquí comienza propiamente la súplica, encuadrada por las dos evocaciones de Is 63:15 y Is 64:11 [ Is 64:12 ], que se asemejan. Entre ambas se suceden sin plan definido los temas ordinarios en las súplicas. Nótese la insistencia en la paternidad divina, Is 63:16 ; Is 64:7 [ Is 64:8 ]. desde tu aposento santo y glorioso. ¿Dónde está tu celo y tu fuerza, la conmoción de Os 11:8 tus entrañas? ¿Es que tus entrañas se han cerrado para mí?💬

¹⁶Porque Dt 1:31+ tú eres nuestro Padre, que Abrahán no nos conoce, ni Israel nos recuerda. Tú, Yahvé, eres Is 41:14+ nuestro Padre, tu nombre es «El que nos rescata» desde siempre.💬

¹⁷¿Por qué nos dejaste errar, Yahvé, fuera de tus caminos, endurecerse nuestros corazones lejos de tu temor? Vuélvete, por amor de tus siervos, por las tribus Dt 32:9 de tu heredad.💬

¹⁸¿Por qué el enemigo ha invadido tu santuario, tu santuario han pisoteado nuestros opresores?

¹⁹Somos desde antiguo gente a la que no gobiernas, no se nos llama por tu nombre.