Isaías 57
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1Un justo perece, pero eso a nadie le importa. Hombres de bien desaparecen, sin que nadie comprenda que por obra del Sb 4:11 malvado desaparece el justo.
2«¡Váyase en paz! ¡Que descanse en su tumba! ¡Siga su camino 57:2 «que descanse en su tumba» conj.; el hebr. trae plural. -«Siga su camino» hebr.; lit. «el que sigue su rectitud»; el griego cierra con un enérgico «¡Quítese de en medio!». !»
3Elegía profética contra la idolatría 57:3 Este oráculo, como el precedente, puede datar de los últimos tiempos de la monarquía, cuando las prácticas idolátricas se hallaban difundidas en Jerusalén. Pero éstas continuaron en Palestina durante y después del Destierro, Is 66:3-4 , Is 66:17 . El poema sigue el estilo vigoroso de los profetas de los siglos VII-VI ( Jr 1:16 ; Jr 7:8 , etc.; ver Ez 8; Is 2:6-8 ). Quedan oscuras para nosotros algunas alusiones a ritos idolátricos. . ¡Vosotros! Venid acá, hijos de bruja, semilla de ramera, fornicarios.
4¿De quién os burláis? ¿Por quién abrís la boca 57:4 El paralelismo hace pensar en un gesto de burla más que de voracidad. y sacáis la lengua? ¿No sois vosotros hijos de pecado, raza de bastardos,
5los que Dt 12:2+ ; Jr 2:20 entráis en celo en el encinar, bajo todo árbol lozano, los que degolláis Lv 18:21+ niños en las torrenteras, bajo las hendiduras de las peñas 57:5 No es seguro que estos sacrificios de niños sean idénticos a los sacrificios a Mólec, sobre los cuales ver Lv 18:21+ . ?
6¡En los cantos de la torrentera hayas tu parte! ¡Ellas, ellos te toquen en suerte! También sobre ellos vertiste libación al presentar ofrenda. ¿Acaso con eso me voy a aplacar?
7Sobre monte elevado y excelso pusiste tu lecho. También allá Dt 23:19+ [ Dt 23:18 ] subiste a inmolar sacrificio 57:7 Alusión a la prostitución sagrada de los cultos naturistas de Canaán, Nm 25, cuya práctica se introdujo a veces en Israel, 1 R 14:24 ; 1 R 22:47 [ 1 R 22:46 ]; 2 R 23:7 ; Os 4:14 , a pesar de las prohibiciones, Dt 23:18-19 [ Dt 23:17-18 ]. Pero en sus invectivas contra la idolatría, los profetas emplean el vocabulario de la prostitución tanto para evocar simbólicamente la infidelidad de Israel a su Dios como para describir con realismo actos de los cultos paganos. .
8A la puerta, en la jamba, pusiste tu anuncio. Sin mí te desnudaste, Ez 16:15s y abierto el lecho, subiste; tuviste trato con quienes te gustó acostarte, previo examen de la mano 57:8 Desde unos vv. atrás el interlocutor del profeta es femenino: una mujer, una ramera. La idolatría se describe con la metáfora de la prostitución. «A la puerta...pusiste tu anuncio», lit. «detrás de la puerta» (vista desde dentro del prostíbulo). El «anuncio» o cartel del prostíbulo, con el nombre de la o de las meretrices, se fijaba o dibujaba en la jamba de la puerta. El inciso final es crudo: «examinabas la mano», usando este eufemismo por el pene. El griego ha entendido perfectamente el versículo, matizando: «creíste que divorciándote de mí ganabas más»; es la diferencia entre la enamorada y la mujer de trato. .
9Te has acercado con aceite para Mélec 57:9 «El Rey» título dado a gran número de divinidades semíticas. Aquí, quizá Melcart de Tiro, divinidad del mundo subterráneo, ver el final del v. , multiplicaste tus aromas. Enviaste a tus emisarios muy lejos, y los hiciste bajar hasta el Seol.
10De tanto caminar te cansaste, pero sin decir: «Me rindo.» Hallaste el vigor de tu mano, y así no quedaste debilitada.
11Pues bien, ¿de quién te asustaste y tuviste miedo, que fuiste embustera, y de mí no te acordaste, no hiciste caso de ello? ¿No es que porque me callé desde siempre, a mí no me temiste?
12Yo voy a denunciar tu virtud y tus hechos, y no te aprovecharán.
13Cuando grites, que te salven los reunidos en torno a ti, que a todos ellos los llevará el viento, los arrebatará el aire. Pero aquel que Sal 37:9 ; Is 56:7 ; Is 60:21 ; Is 65:9 se ampare en mí poseerá la tierra y heredará mi monte santo.
14La salvación para los débiles 57:14 Poema posterior al Destierro, que muestra a Yahvé preocupándose de los pobres y oprimidos. Sobre esta espiritualidad de los «pobres de Yahvé», ver So 2:3+ . . Entonces Is 11:16+ ; Sal 68:5+ [ Sal 68:4 ] se dirá: Reparad, reparad, abrid camino, quitad los obstáculos del camino de mi pueblo.
15Que así dice el Excelso y Sublime, el que mora por siempre y cuyo nombre Lv 17:1+ es Santo. «En lo excelso y sagrado yo moro, y estoy también Sal 51:19 [ Sal 51:17 ] con el humillado y abatido de espíritu, para avivar el espíritu de los abatidos, para avivar el ánimo de los humillados.
16Pues Sal 130:3 no disputaré por siempre ni estaré eternamente enojado, pues entonces el espíritu ante mí desmayaría y las almas que yo he creado.
17Por culpa de su codicia me enojé y le herí, ocultándome Is 54:8+ en mi enojo 57:17 Es decir, «ocultando mi rostro», expresión de la desgracia divina, o bien «sin descubrir mi intervención». . Pero el rebelde seguía su capricho.
18Sus caminos vi. Yo le curaré Ex 15:26 y le guiaré, y le daré ánimos a él y a los que con él lloraban,
19poniendo alabanza en los labios: ¡Paz, paz al de Ef 2:17 lejos y al de cerca 57:19 Ver Ef 2:17 , donde San Pablo aplica estas palabras a Jesús y a la predicación del Evangelio. ! —dice Yahvé—. Yo le curaré.»
20Los malos Judas 1:13 son como mar agitada cuando no puede calmarse, cuyas aguas lanzan cieno y lodo.
21«No hay paz Is 48:22 para los malvados» —dice mi Dios—.