Isaías 41

¹Ciro Is 45:1-8 instrumento de Yahvé Cap. 41 En respuesta a las dudas del pueblo, ver Is 40:27 , este gran poema anuncia la venida de un libertador. Se trata de Ciro, al que no se le nombrará antes de Is 44:28 , pero que para los contemporáneos del Segundo Isaías resultaba claramente designado aquí, ver Is 41:2-3 y Is 41:25 . El poema fue compuesto en el momento en que el avance fulminante de Ciro hacía previsible la caída de Babilonia. Yahvé es el que le suscita, no para herir, como Senaquerib o Nabucodonosor, sino para libertar. -San Jerónimo, que traduce en Is 41:2 : «que ha suscitado del Oriente al Justo», aplica este texto al Mesías, de quien Ciro, que será llamado «el ungido de Yahvé», Is 45:1 , es de algún modo una figura. . Hacedme silencio, islas, y renueven su fuerza las naciones. Alléguense y entonces hablarán, reunámonos todos a juicio.💬

²¿Quién ha suscitado de Oriente a aquel a quien la justicia sale al paso 41:2 El término hebreo traducido por «justicia» supone un restablecimiento del orden intentado por Yahvé y puede así tomar el sentido de «victoria», ver también Is 41:10 ; Is 54:17 . ? ¿Quién le entrega las naciones, y a los reyes Is 40:23 abaja? Conviértelos en polvo su espada, en paja dispersa su arco;💬

³les persigue, pasa incólume, el sendero con sus pies no toca 41:3 «no toca», lit. «no pisa (yabûs) con sus pies», conj.; «no viene (yabo')...» hebr. -La imagen evoca la rapidez del avance de Ciro. .💬

⁴¿Quién lo realizó y lo hizo? El que llama a las generaciones desde el principio: yo, Yahvé, Is 44:6+ el primero, y con los últimos yo mismo 41:4 Esta expresión de la eternidad de Yahvé reaparecerá en Ap 1:8 , Ap 1:17 ; Ap 21:6 ; Ap 22:13 . .💬

⁵Ved, islas, y temed; confines de la tierra, y temblad. Acercaos y venid.

⁶El uno Is 40:19-20 ayuda al otro y dice a su colega: «¡Ánimo!»💬

⁷Anima el fundidor al orfebre, el que pule a martillo al que bate en el yunque, diciendo de la soldadura: «Está bien.» Y fija el ídolo con clavos para que no se mueva 41:7 Los vv. Is 41:6-7 son una interpolación que depende de Is 40:19-20 , ver la nota. .💬

⁸Dios está Is 43:1-7 con Israel. Y tú, Dt 7:6+ ; 2 Cro 20:7 ; St 2:23 Israel, siervo mío 41:8 Aquí aparece por vez primera el tema del «siervo» que tanto se destaca en la predicación del Segundo Isaías; este tema está ligado al de la elección, ver Is 43:10 , Is 43:20 ; Is 44:1 , Is 44:2 ; Is 45:4 , y ésta se remonta al llamamiento de Abrahán. Israel-Jacob, «simiente de Abrahán», ha sido elegido para ser el testigo de Yahvé, Is 43:10 ; aunque ha sido infiel, Is 42:19 , Dios le perdonará y le salvará, Is 44:1-5 ; Is 48:20 . Esta noción de «siervo» incluye más bien una relación de confianza y amor, que no de amo a esclavo. -Sobre los «Cantos del Siervo», ver Introducción. , Jacob, a quien elegí, linaje de Abrahán mi amigo;💬

⁹que te así desde los cabos de la tierra, y desde lo más remoto te llamé y te dije: «Siervo mío eres tú, te elegí y no te rechacé.»

¹⁰No temas, que Is 8:10+ contigo estoy yo; no receles, que yo soy tu Dios. Yo te he robustecido y te he ayudado, y te tengo asido con mi diestra justiciera.💬

¹¹¡Oh! Se Is 45:24 avergonzarán y confundirán todos los abrasados en ira contra ti. Serán como nada y perecerán los que buscan querella.💬

¹²Los buscarás y no los hallarás a los que disputaban contigo. Serán como nada y nulidad los que te hacen la guerra.

¹³Porque yo, Yahvé tu Dios, te tengo asido por la diestra. Soy yo quien te digo: «No temas, yo te ayudo.»

¹⁴No temas, gusano de Jacob, gente de Israel: yo te ayudo —oráculo de Yahvé—, y tu Is 40:25 ; Is 6:3+ ; Is 28:27 redentor 41:14 En hebr. go'el : es ante todo el pariente próximo, vengador de sangre, Nm 35:19+ , el que rescata al encarcelado por deudas, el que debe defender a la viuda, Rt 2:20+ . La palabra designa por tanto a Dios como protector del oprimido y libertador del pueblo. En este sentido, es muy frecuente en los Salmos, ver Sal 19:15+ [ Sal 19:14 ], y en la segunda parte de Isaías, Is 43:14 ; Is 44:6 , Is 44:24 ; Is 47:4 ; Is 48:17 ; Is 59:20 ; ver Jr 50:34 . El NT y la teología volverán sobre la idea para aplicarla a Jesús que, también él, es el «redentor». es el Santo de Israel.💬

¹⁵He aquí que te he convertido en trillo nuevo, de dientes dobles. Triturarás los montes y los desmenuzarás, y los cerros convertirás en tamo.

¹⁶Los Mt 3:12 beldarás, y el viento se los llevará, y una ráfaga los dispersará. Y tú te regocijarás en Yahvé, en el Santo de Israel te gloriarás.💬

¹⁷Los humildes y los pobres buscan agua, pero no hay nada. La lengua se les secó de sed. Yo, Yahvé, les responderé. Yo, Dios de Israel, no los desampararé.

¹⁸Abriré Is 35:6-7 ; Is 43:20 ; Is 48:21 ; Sal 114:8 sobre los calveros arroyos 41:18 Así como en otro tiempo Moisés hizo brotar agua de la roca para apagar la sed de su pueblo, Ex 17:1-7 , cuando próximamente regresen manarán ríos de los montes y convertirán el desierto en vega fértil. A través de las maravillas de la vuelta del Destierro, el profeta percibe algunos rasgos de la era mesiánica, ver Is 11:6 ; Ez 47:1-12 . y en medio de las barrancas manantiales. Convertiré el desierto en lagunas y la tierra árida en hontanar de aguas.💬

¹⁹Pondré en el desierto cedros, acacias, arrayanes y olivares. Pondré en la estepa el enebro, el olmo y el ciprés a una,

²⁰de modo que todos vean y sepan, adviertan y consideren que la mano de Yahvé ha hecho eso, el Santo de Israel lo ha creado.

²¹Sólo Yahvé es Dios 41:21 Así como había entablado juicio con la naciones, Is 41:1 , Yahvé llama aquí a los falsos dioses para que comparezcan ante él. Su incapacidad para predecir el porvenir y actuar sobre el mundo es la prueba de su «nada». El monoteísmo absoluto, ver Is 43:8-13 ; Is 44:6-8 ; Is 45:5 , preparado por el monoteísmo práctico que la adoración exclusiva de Yahvé, Dios de Israel, representaba, ver Is 42:8+ , se expresa explícitamente por vez primera en el Segundo Isaías. Sobre la polémica contra los ídolos. ver Is 40:18+ . . «Aducid Is 43:8-13 ; Is 44:7-11 vuestra defensa —dice Yahvé—, allegad vuestras pruebas —dice el rey de Jacob—.💬

²²Alléguense e indíquennos lo que va a suceder. Indicadnos cómo fue lo pasado, y reflexionaremos; o bien hacednos oír lo venidero para que lo conozcamos.

²³Indicadnos las señales del porvenir, y sabremos que sois dioses. En suma, haced algún bien o algún mal, para que nos pongamos en guardia y os temamos.

²⁴Mirad, vosotros Is 41:29 sois nada, y vuestra obra, nulidad 41:24 «sois nada» conj.; hebr. y griego «¿de dónde?» -«nulidad» 'epes conj.; 'apa` hebr. ininteligible. ; basura, lo selecto de vosotros.»💬

²⁵Le he suscitado del norte, y viene, del sol naciente le he llamado por su nombre 41:25 (a) «le he llamado por su nombre» conj., ver Is 45:3 ; «él me llama (o proclama) por mi nombre» hebr. -Esta fórmula significa la designación de alguien para una misión particular, Ex 31:2 ; Nm 1:17 , a la vez que expresa una relación privilegiada de Yahvé con aquel a quien él «llama por su nombre», ver Is 43:1 ; Is 45:3-4 . . Ha hollado 41:25 (b) «ha hollado» yabûs conj.; «ha marchado» yabo' hebr. a los sátrapas como lodo, como el alfarero patea el barro.💬

²⁶¿Quién lo indicó desde el principio, para que se supiese, o desde antiguo, para que se dijese: «Es justo»? Ni hubo quien lo indicase, ni hubo quien lo hiciese oír, ni hubo quien oyese vuestras palabras.

²⁷Primicias de Sión: «¡Aquí están, aquí están!», envío a Jerusalén la buena nueva 41:27 Texto posiblemente corrompido, traducido lit. Se ve aquí, como en Is 41:25 , una alusión al anuncio que hace Yahvé de la liberación por Ciro, mientras que los falsos dioses siguen mudos, Is 41:28 . .💬

²⁸Miré, y no había nadie; entre éstos no había consejeros a quienes yo preguntara y ellos respondieran.

²⁹¡Oh! Todos Is 41:24 ellos son nada 41:29 «nada» 1QIsa, Targ.; «desgracia» TM. ; nulidad sus obras, viento y vacuidad sus estatuas.💬