Isaías 1

¹I. Primera parte del libro de Isaías 1. ORÁCULOS ANTERIORES A LA GUERRA SIRO-EFRAINITA Título Cap. 1 Este título presenta el marco cronológico de toda la actuación del profeta, pero resulta difícil determinar si sirve de introducción a todo el libro en su forma final, caps. 1-66, o sólo a los caps. 1-39, o incluso sólo a los caps. 1-12. En todo caso, «Judá y Jerusalén» no ha de entenderse en sentido geográfico: es una designación del pueblo elegido para cuya instrucción se pronuncian todos los oráculos, aun los que se refieren al reino del Norte y a los pueblos extranjeros. . Visión que tuvo Isaías, hijo de Amós, tocante Mi 1:1 a Judá y Jerusalén en tiempo de Ozías, Jotán, Ajaz y Ezequías, reyes de Judá.💬

²Contra el pueblo ingrato. Oíd, Dt 4:26 ; Dt 32:1+ ; Mi 1:2 ; Dt 32:5-6 ; Dt 32:10 ; Ba 4:8 cielos; escucha, tierra, que habla Yahvé 1:2 Se pone por testigos al cielo y a la tierra en el pleito que Dios tiene con su pueblo, ver Dt 4:26 ; Dt 30:19 ; Dt 32:1 ; Sal 50:4 . El poema que sigue se refiere a la devastación del territorio y al asedio de Jerusalén bajo Senaquerib el 701, ver Is 36:1s ; 2 R 18:13s , o bien durante la guerra siro-efrainita el 735, ver Is 7:1-2 ; 2 R 16:5-9 . : «Hijos crié y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí.💬

³Conoce Jr 8:7 el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Pero Israel no conoce, mi pueblo no discierne.»💬

⁴Castigo de Judá. ¡Ay, gente pecadora, pueblo tarado de culpa, semilla de Is 30:9 ; Jr 2:13 ; Lv 17:1+ malvados, hijos de perdición! Han dejado a Yahvé, han despreciado al Santo de Israel 1:4 Expresión predilecta de Isaías para designar a Yahvé, ver Is 6:3 y la nota. , se han vuelto de espaldas.💬

⁵¿Dónde Lv 26:14-33 ; Am 4:6-12 ; Jr 5:3 golpearos ya, si seguís contumaces? La cabeza toda está enferma, toda entraña doliente.💬

⁶De la planta del pie a la cabeza no hay en él cosa sana 1:6 Estos versos, que en su sentido literal se refieren al pueblo de Judá, pecador y castigado, han sido aplicados a la pasión de Cristo, como los textos análogos sobre el Siervo doliente, Is 53:3s . : golpes, magulladuras, heridas frescas, ni cerradas, Jr 30:12-15 ; Lc 10:34 ni vendadas, ni ablandadas con aceite.💬

⁷Vuestra tierra es desolación, vuestras ciudades, hogueras de fuego; vuestro suelo delante de vosotros extranjeros se lo comen, y es una desolación Gn 19:1+ como devastación de extranjeros 1:7 El término hebreo traducido por «devastación» se aplica al castigo de Sodoma y Gomorra, que se recordara en Is 1:9-10 y en Is 3:9 . Por esta razón se corrige generalmente «extranjeros», zarîm, por «Sodoma», sedom, aunque ningún testimonio apoya tal enmienda. .💬

⁸Ha quedado la hija de Sión 1:8 Personificación de la ciudad de Jerusalén, Is 10:32 ; Is 16:1 , etc.; o de su población, Is 37:22 ; So 3:14 ; Lm 4:22 .«Sión» era el nombre de la ciudadela de los jebuseos, convertida en «Ciudad de David», ver 2 S 5:9+ . como cobertizo en viña, como albergue en pepinar, como ciudad sitiada.💬

⁹De no Rm 9:29 ; Is 4:3+ habernos dejado Yahvé Sebaot un residuo minúsculo, como Sodoma Gn 18:16-33 ; Gn 19:1-29 seríamos, a Gomorra nos pareceríamos.💬

¹⁰Contra Is 29:13-14 la hipocresía 1:10 El oráculo data probablemente del primer período del ministerio de Isaías, antes del 735. Como Am 5:21-27 , el profeta se enfrenta con un ritualismo vacío de sentimiento interior. Vuelve sobre ello en Is 29:13-14 , con expresiones que Jesús aplicará a los fariseos, Mt 15:8-9 . . Oíd una palabra de Yahvé, regidores Dt 32:32 de Sodoma. Escuchad una instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.💬

¹¹«¿A mí Am 5:21+ qué, tanto sacrificio vuestro? —dice Yahvé—. Harto estoy de holocaustos de carneros, de sebo de cebones; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada,💬

¹²cuando venís a presentaros ante mí. ¿Quién ha solicitado de vosotros esa pateadura de mis atrios?

¹³No sigáis trayendo oblación vana: el humo del incienso me resulta detestable. Novilunio, sábado, convocatoria: no tolero falsedad y solemnidad 1:13 «No tolero ayuno ni festividad», griego. .💬

¹⁴Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma: me han resultado un gravamen que me cuesta llevar.

¹⁵Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no veros. Aunque menudeéis Jr 14:12 ; Mi 3:4 la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos Is 59:2-3 ; Jr 2:34 están de sangre llenas 1:15 La sangre de los inocentes mezclada con la de las víctimas sacrificadas. :💬

¹⁶lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de Am 5:14-15 hacer el mal,💬

¹⁷aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced Ex 22:21-22+ [ Ex 22:22-23 ] justicia al huérfano, abogad por la viuda 1:17 El huérfano y la viuda se hallan entre la personas económicamente débiles a los que protege la ley, Ex 22:21-22 [ Ex 22:22-23 ]; Dt 10:8 ; Dt 14:29 ; Dt 27:19 , etc., y por quienes los profetas interceden, Jr 7:6 ; Jr 22:3 . Ver por contraste Is 1:23 ; Is 9:16 [ Is 9:17 ]; Jr 49:10-11 ; Ez 22:7 . .💬

¹⁸Venid, Is 43:26 pues, y disputemos —dice Yahvé—: Así fueren Sal 32:1+ vuestros pecados como la grana, cual la Sal 51:9 [ Sal 51:7 ] nieve blanquearán. Y así fueren rojos como el carmesí, cual la lana quedarán 1:18 El perdón de los pecados es obra divina, Ex 34:6+ ; Os 11:8-9 , como lo es el juicio, Sal 9:9 [ Sal 9:8 ]. Dios, en su misericordia, acaba con el pecado del hombre, quien torna así a sus relaciones normales con Él. No hay pecado que agote el perdón divino, Sal 130. La condición que Dios exige es la confesión con arrepentimiento, Is 57:15 ; Sal 19:13 [ Sal 19:12 ]; Sal 25:11 , Sal 25:18 ; Sal 32:5 ; Sal 51:19-20 [ Sal 51:17-18 ], etc., y con la conversión interior que ello supone, Jr 3:14 ; Ez 18:30-32 ; Ez 33:11 ; ver Is 30:18 ; Lm 5:21 . El perdón de los pecados es también uno de los rasgos del reino mesiánico, Jr 31:31+ , ver Ez 36:25-26 Jesús lo practicará, Mc 2:5-11p . .💬

¹⁹Si Lv 26:3-12 ; Dt 28:1-14 aceptáis obedecer, lo bueno de la tierra comeréis.💬

²⁰Pero Lv 26:14-39 ; Dt 28:15s si rehusando os oponéis, por la espada seréis devorados, que ha hablado = Is 40:5 ; Is 58:14 ; | Mi 4:4 la boca de Yahvé 1:20 La «espada», es decir, la invasión con todos sus males, todavía es sólo una amenaza que puede apartarse mediante la sumisión a Dios, Is 1:19 . .💬

²¹Lamentación por Jerusalén 1:21 (a) Este poema adopta al comienzo el ritmo asimétrico de la qînah o endecha (3+ 2 ó 4+ 3 apoyos rítmicos), llamada también «lamentación». . ¡Cómo Jr 2:20 ; Ez 16; Ez 23 se ha hecho adúltera la villa leal! Sión llena estaba de equidad, justicia se albergaba en ella 1:21 (b) «Sión» griego, Vet. Lat.; omitido por hebr. Puede ser glosa. -El tema de Jerusalén prostituida recuerda la predicación de Oseas y anuncia las alegorías de Jr 3:6-13 y Ez 16 y 23. Esta decadencia contrasta con la fidelidad primera de Jerusalén, a la que volverá, purificada por el castigo, Is 1:26 . , pero ahora, asesinos.💬

²²Tu plata Ez 22:18 ; Jr 6:29 se ha hecho escoria. Tu bebida se ha aguado.💬

²³Tus jefes, revoltosos y aliados con bandidos. Cada cual ama el soborno y va tras los regalos. Al huérfano no hacen justicia, y el pleito de la viuda no llega hasta ellos.

²⁴Por eso —oráculo del Señor Yahvé Sebaot, el Fuerte de Israel—: ¡Ay! Voy a desquitarme de mis contrarios, voy a vengarme de mis enemigos.

²⁵Voy a volver mi mano contra ti y purificaré al crisol tu escoria, hasta quitar toda tu ganga.

²⁶Voy a volver a tus jueces como eran al principio, y a tus consejeros como antaño. Tras de lo cual se te Is 1:21 ; Za 8:3 llamará Ciudad de Justicia, Villa-leal 1:26 El nombre propio define al ser que lo lleva y fija su destino, ver los nombres de Jacob, Gn 25:26 ; Gn 27:36 , y de sus hijos, Gn 29:31—30:24, etc. El cambio de nombre significa cambio de vocación, ver Abrahán, Gn 17:5 ; Israel, Gn 32:29 [ Gn 32:28 ], etc. Los nombres que los profetas dan a algunas personas son símbolos eficaces, en Isaías: Is 7:3 (ver Is 10:21 ); Is 7:14 ; Is 8:1-3 (ver Is 8:18 ), y en Oseas: Os 1:4 , Os 1:6 , Os 1:9 ; Os 2:1-3 [ Os 1:10-11 ; Os 2:1 ] y Os 2:25 [ Os 2:23 ]. La Jerusalén futura recibirá otros nombres proféticos, Is 60:14 ; Is 62:4 , Is 62:12 ; Ez 48:35 . Aquí, los nuevos nombres de Jerusalén, enlazando con Is 1:21 , son «lealtad» y «justicia». Para Isaías como para Amós, la justicia es ante todo la equidad en la aplicación del derecho, pero en un sentido más profundo es una participación de la justicia de Dios, en la que se manifiesta su santidad, ver Is 5:16+ . .💬

²⁷Sión por la equidad será rescatada, y sus cautivos por la justicia.

²⁸Padecerán quebranto rebeldes y pecadores a una, y los desertores de Yahvé se acabarán 1:28 Estos dos vv., comentario bastante prosaico de lo que precede, podrían ser adiciones de algún discípulo de Isaías. .💬

²⁹Contra los árboles sagrados 1:29 Rara vez embiste Isaías contra prácticas propiamente paganas, ver Is 2:6-8 . Esos árboles no eran directamente objeto de culto, pero servían de cobijo a las prácticas religiosas tomadas de los cananeos, ver Dt 12:2+ , donde las referencias citadas indican que tal abuso se extendía al reino de Judá, tanto como al de Israel. . Sí, os avergonzaréis de las encinas que anhelabais, y os afrentaréis de los jardines que preferíais.💬

³⁰Porque seréis como encina que se le cae la hoja, y como jardín que a falta de agua está.

³¹El hombre fuerte se volverá estopa, y su trabajo, chispa: arderán ambos a una, y no habrá quien apague.