Filipenses 2

¹La unidad en la humildad. Así pues, si hay una exhortación en nombre de Cristo, un estímulo de amor, una comunión 2 Co 13:13+ [ 2 Co 13:14 ] en el Espíritu 2:1 Lit.: «Si hay alguna exhortación apremiante... »; especie de conjuro afectuoso que tiene el sentido de: «Si alguna fuerza tiene una exhortación en Cristo... » , una entrañable misericordia,💬

²colmad mi alegría, teniendo Flp 1:4+ un mismo sentir 2:2 Esta apremiante exhortación a la unidad permite adivinar que existían divisiones internas que amenazaban la paz de la comunidad de Filipos. Véase también Flp 1:15-17 , Flp 1:27 ; Flp 2:14 ; Flp 4:2 , y nótese la insistencia que pone Pablo en interpelar a todos en común: Flp 1:1 , Flp 1:4 , Flp 1:7-8 , Flp 1:25 ; Flp 2:17 , Flp 2:26 ; Flp 4:21 . , un mismo amor, 1 Co 1:10s un mismo ánimo, y buscando todos lo mismo.💬

³Nada hagáis por ambición, ni por vanagloria, sino con humildad, considerando a los demás como superiores a 1 Co 10:24 uno mismo,💬

⁴sin buscar el propio interés sino el de los demás.

⁵Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo 2:5 Los vv. Flp 2:6-11 son probablemente un primitivo himno cristiano, semejante a Col 1:15-20 ; 1 Tm 1:16 ; 2 Tm 2:11-13 , que Pablo transcribe. Tradicionalmente ha sido interpretado en función de un esquema de descenso-ascenso divino, Gn 11:5 ; Gn 17:22 ; Gn 28:12 ; Is 55:10-11 , según el cual la kénosis de Cristo fue la renuncia a su gloria divina con el fin de vivir una vida humana y asumir el sufrimiento. Sin embargo, su estructura se basa manifiestamente en el esquema bíblico de la humillación (vv. 6-8) seguida de la exaltación (vv. 9-11), según el cual un justo atribulado es premiado por Dios, Sal 49:15-16 [ Sal 49:14-15 ]; Si 49:14 ; Ez 21:31 [ Ez 21:26 ]; Lc 14:11 ; Lc 18:14 ; Mt 23:12 ; St 4:10 . Es, pues, más probable que Jesús, como segundo o último Adán, 1 Co 15:45 , sea implícitamente puesto en parangón con el primer Adán, Gn 3:4-5 . :💬

⁶El cual, Sb 2:23s siendo de condición divina 2:6 (a) Lit.: «teniendo forma de Dios». La forma designa los atributos esenciales que manifiestan al exterior la naturaleza. Cristo, siendo Dios, como era, tenía derecho a todas las prerrogativas divinas. La forma de Dios puede también entenderse como alusión a la condición de imagen de Dios propia de Adán. En efecto, siendo la forma un sinónimo intercambiable con imagen en los LXX, la forma de Dios que posee Cristo se puede identificar también con la de imagen de Dios que se aplica a Adán, Gn 1:27 ; 1 Co 11:7 , y a Cristo, 2 Co 4:4 . , no codició el ser igual a Dios 2:6 (b) Lit.: «no consideró como presa el ser igual a Dios», es decir: como algo que no se debe soltar, o mejor, como algo de lo que hay que apoderarse. No se trata de la igualdad de naturaleza, exigida por la condición divina , y de la que Cristo no podía despojarse, sino de una igualdad de trato, o de dignidad manifestada y reconocida, que Jesús hubiera podido exigir, aun en su existencia terrena. Todo lo contrario de la actitud de Adán, Gn 3:5 , Gn 3:22 . A esta igualdad con Dios pertenece la impecabilidad de Cristo, 2 Co 5:21 ; Jn 8:46 ; 1 Jn 3:5 ; Hb 4:15 ; 1 P 2:22 . Por esa carencia de pecado, Cristo no tenía que morir, ya que la muerte es un castigo por el pecado, Gn 3:3 ; Is 54:16 ; Sb 1:12-14 ; Sb 2:23-34 (la misma idea en algunos apócrifos, como 1 Henoc 69:9-11; 4 Esdras 3:7; 2 Baruc 23:4). Por la misma razón le competía el derecho de vivir eternamente, lo cual es una característica divina, Gn 3:4-5 . En esta línea la traducción más coherente sería: «No hizo uso de su derecho de ser tratado como Dios».💬

⁷sino que se Is 53:12 despojó de sí mismo 2:7 (a) Lit.: «Se vació a sí mismo». El término kénosis procede de una raíz que significa vaciar . La fórmula está tomada de Is 53:12 . El pronombre reflexivo, que aparece en el v. Flp 2:7 (y ver Ga 2:20 ), subraya la decisión del mismo Cristo, que optó por la muerte. El vaciamiento de que habla aquí san Pablo, alude más al modo que al hecho mismo de la Encarnación. Aquello de que Cristo se despojó libremente, haciéndose hombre, no fue la naturaleza divina, sino la gloria que de hecho le pertenecía y poseía en su preexistencia, ver Jn 17:5 , y que normalmente hubiera debido redundar en su humanidad (ver la Transfiguración, Mt 17:1-8 p). Prefirió privarse de ella para recibirla, sólo del Padre, ver Jn 8:50 , Jn 8:54 , como premio de su sacrificio, vv. Flp 2:9-11 . tomando condición 2 Co 8:9 de esclavo 2:7 (b) Esclavo en oposición a Señor , v. Flp 2:11 ; ver Ga 4:1 ; Col 3:22 . Cristo hecho hombre adoptó un camino de sumisión y humilde obediencia, v. Flp 2:8 . Este modo de existencia, a la luz de la alusión a Is 53:12 , sólo puede ser el del humillado Siervo paciente de Yahvé, que murió por los demás, Is 53:3 , Is 53:5 , Is 53:7 . Nótese el contraste con Señor , v. Flp 2:11 . . Asumiendo Ga 4:4 semejanza humana 2:7 (c) No hay intención de atenuar la humanidad de Jesús, Ga 4:4 ; Rm 1:3 ; Rm 9:5 ; Hb 2:17 . No obstante, si no hubiera sido diferente, no habría podido salvarnos. Él, que estaba «vivo», 2 Co 4:10-11 , resucitó a los que estaban «muertos», Rm 6:4 ; Col 2:13 . Él no tenía necesidad de ser reconciliado con Dios, 2 Co 8:9 , mientras todos los demás la tenían, 2 Co 5:18-19 . y apareciendo en su porte como hombre 2:7 (d) Aunque diferente en su modo de existencia, Cristo compartió la naturaleza humana común a todos. ,💬

⁸se rebajó a sí mismo, haciéndose obediente Rm 5:19 hasta la muerte 2:8 (a) Al envío del Hijo por el Padre para salvar a la humanidad, Rm 8:3 , Rm 8:29-30 ; 2 Co 5:21 , corresponde, de parte de Cristo, la obediencia, Rm 5:19 ; 1 Co 15:27-28 ; Hb 5:8 . y una muerte de cruz 2:8 (b) Mientras que la tradición primitiva sólo insistía en el efecto salvífico de la muerte de Cristo, Rm 1:3-4 ; Rm 4:25 ; Rm 8:34 ; Rm 10:8-9 ; 1 Co 15:3 ; Ga 1:3-4 ; 1 Ts 1:10 , Pablo subraya lógicamente que el valor ejemplar de esta muerte está en el cruel castigo de la crucifixión, 1 Co 1:23 ; 1 Co 2:2 ; 1 Co 2:8 ; 2 Co 13:4 ; Ga 3:1 ; Ga 5:11 ; Ga 6:12 ; Ga 6:14 ; Flp 3:18 ; Col 1:20 . .💬

⁹Por eso Dios Is 52:13 lo exaltó 2:9 (a) Lit.: «sobre-exaltó». El verbo griego hypsoô , que significa normalmente elevar, se traduce a menudo por exaltar . Aquí lleva además el prefijo hyper (del que se forma el mismo verbo), que redobla su significado, por el hecho de que, si es cierto que todos los justos serán exaltados, Is 52:13 ; Sb 3:1-8 , Cristo es superior a todos ellos. y le otorgó Rm 14:9 el Nombre 2:9 (b) El nombre es el de «Señor», como explica el v. Flp 2:11 . Se trata aquí de un término funcional que no se refiere precisamente a la naturaleza de Cristo; es un título que Cristo lo consigue por su pasión y resurrección, Rm 14:9 . A pesar de su uso cotidiano, y de su frecuente aplicación a Cristo a lo largo de todo el NT, aquí se toma como un título «que está sobre todo nombre»; la razón es que el NT lo reserva para Dios. , que está sobre todo nombre.💬

¹⁰Para que al nombre de Jesús toda rodilla Is 45:23 se doble 2:10 (a) La humanidad entera reconoce la nueva dignidad de Jesús, como estaba anunciado que las naciones reconocerían a Yahvé, Is 45:23 ; Rm 14:11 . El nombre propio de «Jesús» -sin más añadiduras- se usa aquí deliberadamente (ver v. Flp 2:11 ), para evocar la figura humillada y paciente de los vv. Flp 2:6-8 . en los cielos, en la tierra y en los abismos 2:10 (b) Estas frases, que alteran la cuidada estructura del himno, fueron probablemente añadidas por Pablo con el fin de poner de relieve tanto el ilimitado alcance de la autoridad de Cristo, Col 1:16 , como la dependencia respecto de su Padre, 1 Co 15:27-28 . ,💬

¹¹y toda Rm 10:9 lengua confiese que Cristo Jesús es el SEÑOR 2:11 Es la profesión de fe esencial del cristianismo, Rm 10:9 ; 1 Co 12:3 ; Col 2:6 . para gloria de 1 Co 12:3 Dios Padre.💬

¹²Trabajar en la obra de la salvación. Así pues, queridos míos, de la misma manera que habéis 2 Co 7:15 obedecido siempre, no sólo cuando estaba presente sino mucho más ahora que 1 Co 2:3+ estoy ausente, trabajad con sumo cuidado Ef 2:10 por vuestra salvación,💬

¹³pues es Dios quien, por su benevolencia, realiza Ef 3:20 ; Hch 17:28 ; Hb 13:21 en vosotros el querer y el obrar.💬

¹⁴Hacedlo todo sin murmuraciones ni discusiones

¹⁵para que seáis irreprochables y Dt 32:5 ; Mt 17:17 sencillos hijos de Dios sin tacha en medio de una generación perversa y depravada, en medio de la cual brilláis como estrellas Mt 5:14-16 ; 1 Ts 1:6-8 en el mundo,💬

¹⁶manteniendo en alto la palabra de la vida. Así, en el Día Flp 1:26+ ; 1 Co 1:8+ ; Ga 5:7+ ; Ga 2:2 ; Ga 4:11 de Cristo, seréis mi orgullo, ya que no habré corrido ni me habré fatigado en vano.💬

¹⁷Y aunque mi sangre se derrame 2 Tm 4:6 como libación sobre el sacrificio y la Rm 1:9+ ofrenda de vuestra fe 2:17 Pablo alude a la costumbre (judía y griega) de las libaciones en los sacrificios, aplicándola metafóricamente al culto espiritual de los tiempos nuevos: la sangre derramada en el martirio vendría a añadirse al sacrificio que entre los cristianos constituye el servicio de la fe, ver Flp 3:3 ; Flp 4:18 ; Rm 1:9+ . , me alegro y congratulo con vosotros.💬

¹⁸De igual manera también vosotros alegraos y congratulaos Flp 1:4+ conmigo.💬

¹⁹Misión de Timoteo y Epafrodito. Espero en el Señor Jesús poder enviaros pronto a Hch 16:1+ ; 1 Co 4:17 Timoteo, para verme también yo animado con vuestras noticias.💬

²⁰Pues a nadie tengo que se le iguale en la sincera preocupación por vuestros intereses,

²¹ya que todos buscan su propio interés y Flp 1:15-17 ; Ga 1:7 no el de Cristo Jesús.💬

²²Pero vosotros conocéis su probada virtud, pues como un hijo junto a su padre, ha estado conmigo al servicio del Evangelio.

²³A él, pues, espero enviaros tan pronto como vea clara mi situación.

²⁴Y aun confío en el Flp 1:25-26 Señor que yo mismo podré ir pronto.💬

²⁵Entretanto, he juzgado necesario devolveros a Epafrodito, Flp 4:18 mi hermano, colaborador y compañero de armas, enviado vuestro y encargado para atenderme en mis necesidades,💬

²⁶pues estaba añorándoos a todos vosotros y angustiado porque os habéis enterado de que estaba enfermo.

²⁷Es cierto que estuvo enfermo y a la muerte. Pero Dios se compadeció de él; y no sólo de él, sino también de mí, para que no tuviese yo tristeza sobre tristeza.

²⁸Así pues, lo envío inmediatamente para que viéndole de nuevo os llenéis de alegría y yo quede aliviado en mi tristeza.

²⁹Recibidle, pues, en el Señor con toda alegría, y tened Flp 1:4+ en estima a hombres como él,💬

³⁰porque, por la obra de Cristo 2:30 Var.: «la obra del Señor», o: «la obra». , ha estado a la muerte, arriesgando su vida para compensar vuestra ausencia en servicio mío.💬