Cantar de los Cantares 4

¹EL NOVIO 4:1 (a) El pequeño poema de Ct 4:1-7 es un elogio físico de la novia, que se repetirá parcialmente en Ct 6:5-7 ; habrá otro en Ct 7:2-10 [ Ct 7:1-9 ], y el elogio físico del novio se hará en Ct 5:10-16 . Se podría preguntar si el retrato de la mujer fuerte o esposa perfecta en Pr 31:10-31 no es la reacción de un «sabio» contra tales composiciones. Estaban bastante extendidas. El Génesis Apócrifo encontrado en Qumrán inserta en Gn 12:15 un elogio de la belleza de Sara, por lo demás bastante vulgar; los cantos de amor egipcios contienen piezas análogas, y éste es uno de los géneros clásicos de la poesía árabe, el wasf, «descripción». Tomándolas al pie de la letra, estas descripciones trazarían una imagen grotesca de la novia o del novio; igualmente inverosímil es la interpretación alegórica que lee aquí descripciones de la Tierra Santa y del Templo. En realidad, estos textos no «describen»; ensamblan metáforas tomadas de todo el ámbito de la naturaleza, física, animal, vegetal, que expresan, a través de impresiones sensoriales, vista y olfato, los sentimientos de admiración, alegría y placer que despierta la presencia del objeto amado. . ¡Qué bella eres, amor mío, qué bella eres! Palomas son tus ojos a través Ct 4:3 ; Ct 6:7 = Ct 6:5-7 de tu velo 4:1 (b) La novia estaba velada cuando era presentada a su esposo, Gn 24:65 . , tu melena, rebaño de cabras que desciende del monte Galaad.💬

²Tus dientes, rebaño esquilado de ovejas que salen del baño 4:2 Blancos como ovejas a las que se ha lavado antes del esquileo. : todas con crías mellizas, entre ellas no hay una estéril.💬

³Tus labios, cinta escarlata, y tu hablar todo un encanto. Tus mejillas, dos cortes de granada, se adivinan tras el velo.

⁴Tu cuello, la torre de David, muestrario de trofeos: mil escudos Ez 27:10-11 penden de ella, todos paveses de valientes.💬

⁵Tus = Ct 7:4 [ Ct 7:3 ] pechos son dos crías mellizas de gacela, paciendo entre azucenas.💬

⁶Antes que sople la brisa, antes de que huyan las sombras, iré al monte de la mirra, a la colina del incienso 4:6 El v. es una repetición de Ct 2:17 , tal vez secundaria, sugerida por las últimas palabras de Ct 4:5 , semejantes al final de Ct 2:16 . .💬

⁷¡Toda hermosa eres, amor mío, no hay defecto en ti 4:7 Compárese con el elogio de Absalón, 2 S 14:25 . -La liturgia aplica este v. a la Inmaculada Concepción de María. !💬

⁸Ven 4:8 (a) «Ven» 'etî versiones; «Conmigo» 'ittî hebr. Igualmente en el verso siguiente. del Líbano, novia mía 4:8 (b) A la joven se la llama «novia» solamente en este poema de 4:8—5:1, donde la palabra se repite seis veces. , ven, llégate del Líbano. Vuelve desde la cumbre del Amaná, de las cumbres del Sanir y del Hermón, desde las guaridas de leones, desde los montes de leopardos 4:8 (c) La estrofa es difícil de explicar. Se trata quizá de un fragmento de un poema más largo. Unida a las estrofas siguientes, con las que la vinculan las palabras clave «novia» (cinco veces) y «Líbano», Ct 4:11 , Ct 4:15 , podría ser una invitación a la novia a abandonar un país difícil y peligroso para reunirse con su amado y convertirse en su «huerto», ver Ct 6:2 . .💬

⁹Me has robado el corazón, hermana 4:9 También en Ct 4:10 , Ct 4:12 ; Ct 5:1 , Ct 5:2 . La expresión ha sido tomada quizá del vocabulario de las poesías de amor egipcias, donde es corriente. Pero estas poesías emplean el término «hermano» para designar al novio, cosa que el Ct no hace nunca; ver por contraste Ct 8:1 . y novia mía, me has robado el corazón con una sola mirada, con una vuelta de tu collar.💬

¹⁰¡Qué Ct 1:2 ; Ct 1:4 hermosos son tus amores, hermana y novia mía! ¡Qué sabrosos tus amores! ¡Son mejores que el vino! ¡La fragancia de tus perfumes supera a todos los aromas!💬

¹¹Tus Pr 5:3 labios destilan miel virgen, novia mía. Debajo de tu lengua escondes miel y leche; la fragancia Os 14:7 [ Os 14:6 ] de tus vestidos parece fragancia del Líbano 4:11 El novio se siente extasiado por las miradas de su novia, Ct 4:9 , el placer de sus besos, Ct 4:11 , el perfume de sus vestidos, Ct 4:10 , Ct 4:11 . Se pueden citar paralelos tomados de las poesías egipcias o árabes; y en todas las literaturas se encontrarían. .💬

¹²Eres Ct 6:2 huerto cerrado 4:12 (a) Al igual que la viña de Ct 1:6 ; Ct 2:15 , el huerto o jardín con su fuente y su flora escogida, un «paraíso», Ct 4:13 , ver Gn 2:9-10 , es una imagen de los encantos de la novia. El tema de la «Bella Jardinera» o del «Vergel de Amor» se encuentra también en la poesía egipcia. Pero el huerto está cerrado, Ct 4:12 , hasta el momento en que la novia lo abra a su amado, Ct 4:16 , para las bodas, Ct 5:1 . Comparar Pr 5:15-20 sobre el amor conyugal. hermana y novia mía, huerto 4:12 (b) «huerto» gan versiones; «ola» gal hebr., siempre en plural en otros textos; es un simple error de grafía. cerrado, fuente Pr 5:16 sellada.💬

¹³Tus brotes, paraíso 4:13 (a) En hebr. pardes, como Qo 2:5 ; Ne 2:8 , vocablo persa que significa «parque», del que nosotros hemos hecho «paraíso». de granados, lleno de frutos exquisitos 4:13 (b) El hebr. añade: «cipreses y nardos». :💬

¹⁴nardo y azafrán, aromas de canela, árboles de incienso, mirra y áloe, con los mejores bálsamos 4:14 Las plantas de Ct 4:13-14 no pueden vivir juntas y, con excepción del granado, no crecen en Palestina. Se trata de un jardín imaginario que reúne los aromas más raros, según un tema frecuente en estos poemas, Ct 1:2-3 , Ct 1:12 ; Ct 3:6 ; Ct 5:5 , Ct 5:13 . Comparar con la Sabiduría en Si 24:12-21 . .💬

¹⁵¡Fuente Pr 5:15-16 de los jardines, pozo de aguas vivas que fluyen del Líbano!💬

¹⁶LA NOVIA. ¡Despierta, cierzo, llégate, ábrego! ¡Soplad en mi jardín, que exhale sus aromas! ¡Entre mi amado en su huerto y coma sus frutos exquisitos!