Mateo 13

¹LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR ᴺ [ Mt 13:1 ] ᶜᶠ * Mc 4:1; ᶜᶠ * Lc 8:4; ᶜᶠ * Lc 5:1 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹ ↠ Ese día Jesús salió de casa y fue a sentarse a orillas del lago. [ Mt 13:1 ] Aquí comienza el tercer "discurso de Jesús" en el Evangelio de Mateo (véase la Introducción). Jesús ha hecho proclamar por medio de sus apóstoles la venida del Reino; se han visto sus primeras señales: curaciones y victorias sobre los demonios, pero tampoco han estado ausentes las oposiciones y da la impresión de que el conjunto del pueblo no se abre. ¿Qué pensar de ese "Reino de Dios" que cambia tan poco la realidad que vivimos? Mateo entrega una respuesta en las siete parábolas siguientes. Jesús hablaba por medio de comparaciones, usando la manera concreta de expresarse de los campesinos y de los trabajadores manuales. Proverbios y parábolas siempre han sido el gran medio de transmitir la sabiduría. Pero no cualquier comparación es una parábola, sino aquella que hace tomar conciencia de su situación al que escucha, y lo obliga a definirse. Para los auditores de Jesús el Reino de Dios significaba en primer lugar una liberación de su pueblo oprimido, y querían que sobre eso se pronunciara claramente. Pero Jesús, por su parte, sólo podía dar una respuesta a sus seguidores; pues el Reino forma parte de esas cosas que brotan a través del mundo, que fermentan infaliblemente pero que no se pueden ver mientras no se crea en ellas. Jesús se referirá a él sólo a través de imágenes, y nosotros las entenderemos en la medida en que tengamos ya alguna experiencia de él. Para esta parábola del Sembrador, que señala las grandes líneas de este capítulo, véase el comentario de Mc 4,1 y Lc 8,4. Jesús es el {C}Sembrador, y como el sembrador vive para el futuro. Jesús se ha lanzado a una empresa desesperada: salvar a su pueblo cuando aparentemente nadie es ya capaz de frenar la ola de violencia que está subiendo en ese pueblo fanático y oprimido. Y no cuenta más que con la fuerza de la Palabra proclamada y puesta en práctica para revertir la corriente de la historia. Habrá sin duda una buena parte de fracaso, pero también habrá que cosechar, con tal que el grano acepte morir en la tierra. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²² ↠ Pero la gente vino a él en tal cantidad, que subió a una barca y se sentó en ella, mientras toda la gente se quedó en la orilla. [ Mt 13:2 ] Ochloi : Los tropeles. Al plural, como es el caso aquí, se entiende de una verdadera muchedumbre. ᶜᶠ Mt 13:2. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

³³ ↠ Jesús les habló de muchas cosas, usando comparaciones o parábolas. Les decía: «El sembrador salió a sembrar.

⁴[ Mt 13:4 ] ᶜᶠ Pro 2:4; ᶜᶠ Pro 4:7 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴ ↠ Y mientras sembraba, unos granos cayeron a lo largo del camino: vinieron las aves y se los comieron.

⁵⁵ ↠ Otros cayeron en terreno pedregoso, con muy poca tierra, y brotaron en seguida, pues no había profundidad.

⁶⁶ ↠ Pero apenas salió el sol, los quemó y, por falta de raíces, se secaron.

⁷⁷ ↠ Otros cayeron en medio de cardos: éstos crecieron y los ahogaron.

⁸[ Mt 13:8 ] ᶜᶠ Mc 4:23; ᶜᶠ Lc 14:35; ᶜᶠ Ap 2:7; ᶜᶠ Mt 11:15; ᶜᶠ Mt 13:43 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁸ ↠ Otros granos, finalmente, cayeron en buena tierra y produjeron cosecha, unos el ciento, otros el sesenta y otros el treinta por uno.

⁹⁹ ↠ El que tenga oídos, que escuche.»

¹⁰[ Mt 13:10 ] ᶜᶠ * Mc 4:10; ᶜᶠ * Lc 8:9; ᶜᶠ * Mc 4:25; ᶜᶠ * Lc 8:18 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁰ ↠ Los discípulos se acercaron y preguntaron a Jesús: «¿Por qué les hablas en parábolas?»

¹¹[ Mt 13:11 ] ᶜᶠ 1Cor 4:1; ᶜᶠ Ef 3:3; ᶜᶠ Ef 6:19; ᶜᶠ Col 2:2 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹¹ ↠ Jesús les respondió: «A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos, no. [ Mt 13:11 ] {C}A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino. A ustedes que tomaron en serio el llamado de Jesús y se decidieron a seguirlo. Y porque han pasado a ser los cooperadores de Cristo, el Padre les revelará sus secretos. Las palabras de Isaías que aquí se recuerdan pueden sorprendernos porque conocemos la forma hebraica de expresarse: ver al respecto el comentario de Mc 4,11. ¿Acaso Jesús habla en parábolas porque los oyentes no quieren comprender, o para que no comprendan? Tal vez lo uno y lo otro al mismo tiempo (comparar v.13 y 15). {C}Al que tiene se le dará más. El verbo “tener” aquí significa producir, como el árbol que tiene frutos. Es decir, que se dará al que hace fructificar los dones de Dios. {C}El Reino de los Cielos. Ya dijimos que la expresión {C}los Cielos era un modismo propio de los judíos para designar a Dios. El{C} Reino de los Cielos es el {C}Reino de Dios, lo mismo que el{C} Padre de los Cielos es el {C}Padre-Dios. Por no conocer este uso, muchos se han equivocado, pensando que el Evangelio solamente hablaba del Reino de Dios en el Cielo, después de la presente vida. En realidad Jesús proclamaba que Dios había empezado a reinar entre nosotros. {C}¿Reino de Dios, o{C} Reinado de Dios? Ver el comentario en Lc 8,10. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

¹²[ Mt 13:12 ] ᶜᶠ * Mc 4:21; ᶜᶠ * Lc 8:16; ᶜᶠ * Mt 5:15; ᶜᶠ * Mt 10:26; ᶜᶠ * Mt 25:29; ᶜᶠ * Lc 11:33; ᶜᶠ * Lc 12:2; ᶜᶠ * Lc 6:38; ᶜᶠ * Lc 19:26; ᶜᶠ * Mt 25:31; ᶜᶠ * Mc 13:34; ᶜᶠ * Lc 19:12; ᶜᶠ * Mc 4:25; ᶜᶠ * Lc 8:18 ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹² ↠ Porque al que tiene se le dará más y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene.

¹³¹³ ↠ Por eso les hablo en parábolas, porque miran, y no ven; oyen, pero no escuchan ni entienden.

¹⁴[ Mt 13:14 ] ᶜᶠ Is 6:9; ᶜᶠ Jn 12:40; ᶜᶠ Hch 28:26 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁴ ↠ En ellos se verifica la profecía de Isaías: Por más que oigan no entenderán, y por más que miren no verán.

¹⁵¹⁵ ↠ Este es un pueblo de conciencia endurecida. Sus oídos no saben escuchar, sus ojos están cerrados. No quieren ver con sus ojos, ni oír con sus oídos y comprender con su corazón... Pero con eso habría conversión y yo los sanaría.

¹⁶[ Mt 13:16 ] ᶜᶠ * Lc 10:23 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁶ ↠ ¡Dichosos los ojos de ustedes, que ven!; ¡dichosos los oídos de ustedes, que oyen!

¹⁷[ Mt 13:17 ] ᶜᶠ Ef 3:5; ᶜᶠ 1Pe 1:12 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁷ ↠ Yo se lo digo: muchos profetas y muchas personas santas ansiaron ver lo que ustedes están viendo, y no lo vieron; desearon oír lo que ustedes están oyendo, y no lo oyeron.

¹⁸[ Mt 13:18 ] ᶜᶠ * Mc 4:13; ᶜᶠ * Lc 8:11 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ¹⁸ ↠ Escuchen ahora la parábola del sembrador: [ Mt 13:18 ] ¿De quién es la interpretación de la parábola? ¿De Jesús o de los predicadores de la Iglesia primitiva? En el texto actual muchas palabras son propias del estilo de la Iglesia primitiva y es cierto que la interpretación difiere un poco en los tres evangelios conforme al ambiente diferente que la guardó y la predicó. Pero lo más probable es que Jesús dio su propia interpretación de la parábola, sacando aplicaciones “morales” para sus discípulos como hacían todos los maestros de su tiempo. Al hacer esta aplicación, dejaba sin profundizar otros aspectos de su parábola, como por ejemplo esto de que él venía a sembrar y que el Reino de Dios ya había empezado. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ [ Mt 13:18 ] Quién acogerá la palabra de Dios? Esto no es cuestión de inteligencia o capacidad para reflexiónar, o de interés por las cosas religiosas: la reciben los que están abiertos a la esperanza. A los que están{C} a lo largo del camino no les interesa la palabra que les llegó, sea porque no ven más allá de sus intereses (son personas egoístas o de poca visión), sea porque ya han orientado su vida por otro camino. A continuación encontramos a los que no saben enfrentar la contradicción y se desaniman o se acobardan:{C} inmediatamente se vienen abajo. Esperar es mantenerse firme a pesar de los obstáculos. La esperanza es perseverancia y valentía. Luego vienen los que {C}se sembraron entre espinos. Estos creen, pero no se sienten satisfechos con los frutos que se rebuscan en el camino difícil. Quieren “salvar su vida”, y sirven a la vez a Dios y al Dinero. La búsqueda del éxito material los tiene amarrados y, en ellos, la esperanza del Reino no es más que un deseo impotente. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

¹⁹¹⁹ ↠ Cuando uno oye la palabra del Reino y no la interioriza, viene el Maligno y le arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Ahí tienen lo que cayó a lo largo del camino.

²⁰²⁰ ↠ La semilla que cayó en terreno pedregoso, es aquel que oye la Palabra y en seguida la recibe con alegría.

²¹²¹ ↠ En él, sin embargo, no hay raíces, y no dura más que una temporada. Apenas sobreviene alguna contrariedad o persecución por causa de la Palabra, inmediatamente se viene abajo.

²²[ Mt 13:22 ] ᶜᶠ Lc 12:16; ᶜᶠ 1Tim 6:9 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²² ↠ La semilla que cayó entre cardos, es aquel que oye la Palabra, pero luego las preocupaciones de esta vida y los encantos de las riquezas ahogan esta palabra, y al final no produce fruto.

²³[ Mt 13:23 ] ᶜᶠ Jn 15:8; ᶜᶠ Gál 5:22 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ²³ ↠ La semilla que cayó en tierra buena, es aquel que oye la Palabra y la comprende. Este ciertamente dará fruto y producirá cien, sesenta o treinta veces más.»

²⁴EL TRIGO Y LA HIERBA MALA ᴺ ²⁴ ↠ Jesús les propuso otra parábola: «Aquí tienen una figura del Reino de los Cielos. Un hombre sembró buena semilla en su campo, [ Mt 13:24 ] Con la parábola de{C} la maleza, Jesús responde a los que se escandalizan al ver el mal presente en todas partes. Hasta el fin del mundo los buenos y los malos estarán mezclados; lo bueno y lo malo estará mezclado en las personas y en las instituciones. Dios respeta a los hombres; sabe que el mal es a menudo más fuerte que sus buenas intenciones. Sabe que necesitan tiempo para afirmarse en el bien. Dios es paciente: la reconciliación de los grupos y de las fuerzas tan diversas que guían al mundo se conseguirá solamente al final de la historia. Mientras tanto, no nos corresponde decidir tajantemente que éstos o aquellos no sirven para nada. Jesús comentó esta parábola: vers. 36 y ss. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

²⁵²⁵ ↠ pero mientras la gente estaba durmiendo, vino su enemigo, sembró malas hierbas en medio del trigo y se fue.

²⁶²⁶ ↠ Cuando el trigo creció y empezó a echar espigas, apareció también la maleza.

²⁷²⁷ ↠ Entonces los trabajadores fueron a decirle al patrón: «Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, viene esa maleza?»

²⁸²⁸ ↠ Respondió el patrón: «Eso es obra de un enemigo.» Los obreros le preguntaron: «¿Quieres que arranquemos la maleza?»

²⁹²⁹ ↠ «No, dijo el patrón, pues al quitar la maleza podrían arrancar también el trigo. [ Mt 13:29 ] {C} LOS PROFETAS Por una parte están {C}los profetas, y por otra {C}los que matan a los profetas. Y la Biblia nos muestra que los profetas tienen muchos adversarios en el pueblo de Dios, y en especial entre sus responsables. Está el pueblo de Dios, que necesita instituciones para permanecer fiel a su misión; sin embargo este pueblo sigue obedeciendo a reacciones y prejuicios sociales, por lo que toda institución, aun la nacida del Espíritu, se vuelve pesada hasta anquilosarse con el tiempo. Los profetas son habitualmente condenados cuando ponen en tela de juicio la unidad en la mediocridad o incluso la infidelidad a la Palabra de Dios. El pueblo judío, acosado por la presión extranjera, apretaba filas en torno al Templo, la práctica religiosa y el grupo de los fariseos. Inspirados por el miedo, los judíos hacían lo que se hace en cualquier sociedad que se siente amenazada: se volvían fanáticamente conservadores, y sólo se sentían seguros con las instituciones que Dios les había dado en el pasado. Actualmente observamos el mismo fenómeno. Nuestra generación se enfrenta bruscamente en muchos terrenos a crisis y amenazas a escala mundial para las que no estábamos preparados; todas nuestras certezas son puestas en tela de juicio, y así es como surgen en todas las religiones grupos fundamentalistas que ofrecen una visión aseguradora, encerrándose en estructuras y sistemas de pensamiento -o de no pensamiento- heredados del pasado. En cuanto a los jefes, defensores de la fe, tampoco estaban dispuestos a escuchar. Una cosa era honrar a los profetas del pasado y los libros sagrados, y otra recibir las críticas que Dios les dirigía en esos días, no escritas en un libro sagrado, sino proferidas por el carpintero Jesús. De este modo dejaron pasar la hora en que {C}Dios los visitaba y siguieron la senda que llevaba a su nación a la ruina. El ejemplo del pueblo judío debe servirnos de advertencia. Nuestras comunidades cristianas, enfrentadas hoy en día a una crisis mayor, ¿sabrán edificar una Iglesia más pobre, más exigente? ¿Estarán más preocupadas del Evangelio que se da al mundo que de su propia sobrevivencia? ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

³⁰[ Mt 13:30 ] ᶜᶠ Jn 15:6 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁰ ↠ Déjenlos crecer juntos hasta la hora de la cosecha. Entonces diré a los segadores: Corten primero las malas hierbas, hagan fardos y arrójenlos al fuego. Después cosechen el trigo y guárdenlo en mis bodegas.»

³¹EL GRANO DE MOSTAZA ᴺ [ Mt 13:31 ] ᶜᶠ * Mc 4:30; ᶜᶠ * Lc 13:18 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³¹ ↠ Jesús les propuso otra parábola: «Aquí tienen una figura del Reino de los Cielos: el grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo. [ Mt 13:31 ] {C}La levadura que toma una mujer y la introduce... El Evangelio dice más bien {C}entierra o {C}esconde (como en 13,44). Es necesario enterrar y esconder largo tiempo la semilla del Reino para que pueda dar fruto. Y, al revés, poco se puede confiar de lo que sale al aire rápidamente. {C}LA IGLESIA DE JESUS Con la parábola del grano de mostaza, Jesús nos muestra que el Reino de Dios debe ser una señal: se desarrollará de tal manera que nadie en el mundo podrá ignorarlo. Una corriente espiritual, lo mismo que una aspiración cultural o un movimiento revolucionario, necesita concretizarse en una o varias instituciones que le den “cuerpo”, o sea, una existencia más clara, más visible, más eficaz. Asimismo Jesús proyecta su Iglesia como portadora (pero no propietaria exclusiva) del Reino de Dios. {C}Iglesia significa: Asamblea de los que han sido convocados. Aquí se indican dos características de esta Iglesia: - — por una parte será algo bien visible en el mundo, como {C}el árbol que cobija a los pájaros; - — por otra se mezclará íntimamente con la masa humana, sin que los creyentes se aparten de los que no creen. Pues ellos son {C}la levadura del mundo. Jesús no se conforma con una “Iglesia invisible”, o sea, una fraternidad sentimental y una comunión espiritual de todos aquellos que por todas partes del mundo creen en él. Se necesita un árbol grande (en otro lugar Jesús dice: {C}una ciudad edificada en una cumbre), en que todos reconozcan que la semilla era buena y llena de vida. Se necesitan comunidades cristianas organizadas, lazos entre estas comunidades, una jerarquía... Pero también es necesario que los creyentes no se encierren en sus capillas, que no dediquen toda su atención a las actividades propias de su Iglesia, sino que sean útiles en el mundo junto con todos los demás hombres de buena voluntad. Deben ser levadura en la masa, y no una masa aparte que quisiera ser más refinada que la otra. La levadura transforma la historia humana, no con traer a todos a la iglesia, sino comunicando a todas las actividades humanas el espíritu que da vida. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

³²[ Mt 13:32 ] ᶜᶠ Mt 17:20; ᶜᶠ Lc 17:6; ᶜᶠ Ez 17:23; ᶜᶠ Ez 31:6; ᶜᶠ Dan 4:12 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³² ↠ Es la más pequeña de las semillas, pero cuando crece, se hace más grande que las plantas de huerto. Es como un árbol, de modo que las aves vienen a posarse en sus ramas.»

³³[ Mt 13:33 ] ᶜᶠ * Lc 13:20; ᶜᶠ 1Cor 5:6; ᶜᶠ Gál 5:9 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³³ ↠ Jesús les contó otra parábola: «Aquí tienen otra figura del Reino de los Cielos: la levadura que toma una mujer y la introduce en tres medidas de harina. Al final, toda la masa fermenta.»

³⁴[ Mt 13:34 ] ᶜᶠ * Mc 4:33 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁴ ↠ Todo esto lo contó Jesús al pueblo en parábolas. No les decía nada sin usar parábolas, [ Mt 13:34 ] {C}No les decía nada sin usar parábolas. Al leer Mt. 13,12, pareciera que Jesús hablaba con parábolas para ocultar su enseñanza. Pero aquí se nos da otra parte de la verdad: Jesús habla con parábolas porque este es el medio más apto para dar una enseñanza que perdure a lo largo de la historia. {C}Hablaré en parábolas. Estas son las primeras palabras del salmo 78, modificadas y adaptadas por el evangelista. Quiere decirnos que Jesús, al enseñarnos los secretos del Reino de Dios, contesta a los interrogantes más esenciales de la humanidad. Desde los comienzos de la civilización el hombre está abocado a problemas y desafíos que no puede solucionar o superar con los recursos de su propia sabiduría, y Jesús le da la clave de sus contradicciones. La ciencia conoce todos o casi todos los elementos de nuestro destino. Pero todavía nos queda por descubrir quiénes somos. Las respuestas de Jesús no se presentan como una teoría y por eso desconciertan a los pequeños intelectuales acostumbrados al lenguaje de los libros. Pero nos ofrecen algo mucho más rico a través de esas figuras o enigmas que exigen de nosotros una comprensión más activa y a las cuales debemos volver. Cada uno deberá profundizarlas a lo largo de su vida y a lo largo de la historia. Sólo con el tiempo llegaremos a descubrir todo su sentido. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

³⁵[ Mt 13:35 ] ᶜᶠ Psa 78:2 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁵ ↠ de manera que se cumplía lo dicho por el Profeta: Hablaré en parábolas, daré a conocer cosas que estaban ocultas desde la creación del mundo. [\u0095] _

³⁶[ Mt 13:36 ] ᶜᶠ Mt 15:15; ᶜᶠ Mc 4:10 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁶ ↠ Después Jesús despidió a la gente y se fue a casa. Los discípulos se le acercaron y le dijeron: «Explícanos la parábola de las malas hierbas sembradas en el campo.» [ Mt 13:36 ] {C}El campo es el mundo. Esta parábola no se refiere a lo que pasa en cada uno de nosotros, o dentro de la Iglesia, como ocurre con la{C} red (13,47). Nos invita a mirar cómo el Reino de Dios va madurando a través de toda la historia humana: Historia Sagrada no es solamente la historia antigua del país de Jesús, sino toda la historia humana de la que Cristo es el Señor. {C}Así sucederá al fin del mundo. Jesús nos habla de un juicio... La espera de un juicio de Dios sobre el mundo era un elemento esencial de la predicación de los profetas. No debemos ver en ello únicamente un deseo de venganza de parte de las personas honradas que han sufrido el mal. El saber con certeza que nuestra vida va a ser juzgada por el que ve el fondo de los corazones, es una de las bases de la visión cristiana de la existencia. Comprendemos así el carácter trágico de las decisiones que tomamos día tras día y que van trazando como un camino hacia la verdad o un rechazo de la luz. Esta certeza choca a muchos de nuestros contemporáneos, así como en el pasado asustaba a la mayoría de los hombres. Por eso se han refugiado tan a menudo en las teorías de la metempsicosis, es decir, de una serie de existencias: los pecados de la vida presente se pueden reparar en la siguiente. Se pone en duda la importancia de las elecciones que hacemos y desaparece el sentido del pecado junto con el de la presencia de Dios. Pronto se llega a dudar del valor único de nuestra vida y del valor único de la persona humana. Pero junto con reafirmar el juicio, esta breve parábola contiene un elemento muy revolucionario: el juicio es un secreto de Dios, y hasta el fin del mundo, el bien y el mal estarán mezclados en cada uno de nosotros y también en las instituciones. Cuando leemos la Biblia, nos impacta tal vez ver cómo, no sólo en el Antiguo Testamento sino aún en el Nuevo, se divide siempre el mundo en buenos y malos. Y nos parece que esto no debe ser, pues el interior del hombre es un misterio. No existe un grupo de buenos (que seríamos nosotros, por supuesto, los que creen en Dios y los que observan la misma moral que nosotros...) y otro de malos. ¿Por qué entonces Jesús divide así a los hombres? Respondamos inmediatamente diciendo que Jesús hablaba como lo hacían los profetas. Hablar de buenos y malos era una manera sencilla, adaptada a la mentalidad de pueblos menos evolucionados que nosotros, para mostrar que cada uno de nosotros, en cualquiera de sus actos, da un paso en una de las dos direcciones opuestas. Durante siglos los hombres se han sentido interpretados por esta manera de hablar; incluso para nosotros es convincente y pedagógica en muchos momentos. Pero es muy importante observar aquí que Jesús no se deja engañar por las imágenes; para la mayoría de nosotros la separación aún no se ha hecho, aunque hayamos dado pasos decisivos después de una o más conversiones. Los{C} trabajadores representan a los creyentes, pero de un modo muy especial a los “responsables” de la Iglesia. Su celo en reprimir a los que consideran extraviados, para preservar así lo que para ellos es bueno, está tal vez viciado desde adentro. ¿Querrían acabar con todos los errores? Pero en realidad no creen más que en la fuerza o en la autoridad. Si los “maestros” de la fe no dejaran que los fieles tengan la posibilidad de pensar y de equivocarse, la Iglesia estaría condenada a muerte. Dios prefiere que las cosas se aclaren por sí solas y quiere que los hombres vivan su propia experiencia. El mal forma parte del misterio de la cruz: al hacer el bien y al vivir en la luz, venceremos al mal (Rom 12,21). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

³⁷³⁷ ↠ Jesús les dijo: «El que siembra la semilla buena es el Hijo del Hombre. [ Mt 13:37 ] {C} El Hijo del Hombre. Jesús es presentado con este título en todos los lugares del evangelio en que se trata del juicio. Es una manera de decir que volverá con la autoridad divina y la Gloria del Padre, como lo vemos expresado en Dn 7:13. {C} La gente del Reino, la gente del Maligno. No interpretemos al revés estas expresiones: la gente no es clasificada de antemano entre buenos y malos, y la parábola dice que se necesita tiempo para que cada cual pueda definirse. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

³⁸³⁸ ↠ El campo es el mundo. La buena semilla es la gente del Reino. La maleza es la gente del Maligno.

³⁹[ Mt 13:39 ] ᶜᶠ Jn 8:44 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ³⁹ ↠ El enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.

⁴⁰[ Mt 13:40 ] ᶜᶠ Mt 3:10; ᶜᶠ Mt 7:19; ᶜᶠ Jn 15:6; ᶜᶠ 1Jn 3:10; ᶜᶠ Ap 14:15 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴⁰ ↠ Vean cómo se recoge la maleza y se quema: así sucederá al fin del mundo.

⁴¹⁴¹ ↠ El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles; éstos recogerán de su Reino todos los escándalos y también los que obraban el mal,

⁴²[ Mt 13:42 ] ᶜᶠ Sof 1:3; ᶜᶠ Dan 3:6; ᶜᶠ Ap 21:8; ᶜᶠ Mt 8:12; ᶜᶠ Mt 22:13; ᶜᶠ Mt 24:51; ᶜᶠ Mt 25:30 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴² ↠ y los arrojarán en el horno ardiente. Allí no habrá más que llanto y rechinar de dientes.

⁴³[ Mt 13:43 ] ᶜᶠ Dan 12:3 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁴³ ↠ Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre. Quien tenga oídos, que entienda.

⁴⁴EL TESORO, LA PERLA Y LA RED ᴺ ⁴⁴ ↠ El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido en un campo. El hombre que lo descubre, lo vuelve a esconder; su alegría es tal, que va a vender todo lo que tiene y compra ese campo. [ Mt 13:44 ] Las parábolas del tesoro y de la perla nos invitan a que no dejemos pasar la ocasión cuando el Reino viene a nosotros. Muchos han buscado durante años la palabra, o la persona, o la esperanza que daría un nuevo sentido a su vida. Y un día les sale al encuentro. A veces el hallazgo fue modesto: una palabra de perdón, un gesto de amistad verdadera, el primer compromiso que nos ofrecieron y que nosotros tomamos. Pero comprendimos al instante que éste era el encuentro con lo que realmente vale, y entramos alegres al Reino. Pero dice la parábola: {C}lo vuelve a esconder. Habitualmente Dios es el que vuelve a esconder ese tesoro que nos mostró una primera vez y deja que trabajemos y perseveremos largos años para hacerlo nuestro. {C}Va, vende todo lo que tiene. Habrá que despojarse de costumbres y diversiones que ocupaban nuestra vida sin llenarla. Y cuando caiga sobre nosotros la noche y el viento frío de las pruebas, no se deberá olvidar el tesoro que encontramos hasta que volvamos a tenerlo. El filósofo Platón dijo: Es de noche cuando es hermoso creer en la luz. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

⁴⁵⁴⁵ ↠ Aquí tienen otra figura del Reino de los Cielos: un comerciante que busca perlas finas.

⁴⁶⁴⁶ ↠ Si llega a sus manos una perla de gran valor, se va, vende cuanto tiene y la compra.

⁴⁷⁴⁷ ↠ Aquí tienen otra figura del Reino de los Cielos: una red que se ha echado al mar y que recoge peces de todas clases. [ Mt 13:47 ] {C}EL MAL EN LA IGLESIA La Iglesia ha dado el Reino a aquellos que han entrado en ella, pero no por ello tienen la seguridad de que no lo perderán. Al hablarnos de una {C}red, Jesús nos recuerda que la Iglesia es para la misión (“pescadores de hombres”), y esto incluso si muchos de los que acuden a ella no llegan a perseverar. Una Iglesia que se encierra en sí misma nunca estará segura de que sólo cuenta con los buenos. {C}EL INFIERNO {C}Los arrojarán al horno ardiente. Jesús no duda en retomar esta imagen del fuego, que formaba parte de su cultura y que Mateo ha querido conservar de modo especialísimo (5,22; 7,19; 13,30; 25,41). Ninguna acción mala escapará al juicio: a Dios sólo llega lo que es puro, lo demás se quema. La Iglesia adoptó hacia el siglo XII la palabra "purgatorio" para designar la dolorosa purificación que experimentarán después de la muerte todos los salvados, a menos que no hayan sufrido ya en la tierra la quemazón del puro amor de Dios. Esta afirmación del purgatorio les choca a quienes no han experimentado la santidad divina y tienen demasiado fácilmente en la boca la gran bondad de Dios: ¿han sopesado de veras lo que exige de nosotros "hacerse Dios en Dios"? La idea de un infierno eterno, que parece muy presente tras estas imágenes, ya no nos impresiona. Hay que reconocer que hemos hecho un uso abusivo de la misma durante siglos. La razón es simple: no se vivía entonces en un régimen de derecho, y el temor del infierno resultaba saludable para educar a los bárbaros y apartarlos del mal. Pero ha llegado la hora de proponer la verdad del evangelio: hay que distinguir el estilo de una predicación popular y la actitud de Dios con los pecadores. Jesús nos muestra el resultado de nuestras malas acciones como consecuencia de nuestro rechazo a actuar: nosotros nos perdemos lejos de Dios, que es lo más terrible. Jesús no habla sólo de crímenes o de faltas graves: en la gran parábola de Mt 25,31-46 envía al infierno todas las faltas que nosotros cometemos diariamente. Pero después de haber dicho esto, conviene recordar que Dios salva a los pecadores: leamos en particular los párrafos de Romanos 5, donde Pablo afirma que la muerte y la Resurrección de Jesús son más fuertes que el poder del mal en el mundo y ya nos han asegurado desde ahora la salvación de la humanidad como un todo. Jesús tenía un conocimiento profundo y verdadero de Dios y del hombre: si él hubiera visto en estas palabras y este "castigo" algo contrario a la bondad infinita de Dios, lo habría dicho sin preocuparse por el escándalo. Pero él habló así para que el amor infinito de Dios no nos quite la libertad de alejarnos de él y de desafiarlo. La misericordia de Dios nos espera a la hora de la muerte y ella hará renacer, incluso en los grandes criminales que nunca han reparado, al hijo de Dios ciudadano de la Jerusalén celestial. Pero esto no impide que haya pasado la hora de hacer el bien y de reparar nuestras faltas; los talentos que Dios nos había dado para construir el mundo y realizarnos, si no han llegado a fructificar, pasarán a otros. Nos salvaremos, sí, pero como pequeños elegidos. Podemos preguntarnos por la existencia de un infierno eterno, pero tendremos que responder también a esta cuestión: si Jesús quería decir que cada uno de nosotros puede perder la eternidad en Dios, ¿cómo debía decirlo para que no lo dudáramos? El misterio sigue, pues, en pie. Pero si hemos comprendido lo que Dios nos ofrece, la eternidad en el sentido más fuerte del término, y que la vida es única, ¿hay palabras demasiado fuertes para aquel que ha perdido la vida y el tiempo? ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

⁴⁸⁴⁸ ↠ Cuando está llena, los pescadores la sacan a la orilla, se sientan, escogen los peces buenos, los echan en canastos y tiran los que no sirven.

⁴⁹⁴⁹ ↠ Así pasará al final de los tiempos: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los buenos

⁵⁰[ Mt 13:50 ] ᶜᶠ Dan 3:6; ᶜᶠ Mt 13:42 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵⁰ ↠ y los arrojarán al horno ardiente. Allí será el llorar y el rechinar de dientes.» [ Mt 13:50 ] {C} El horno ardiente. Textos proféticos hablan de la cólera de Dios abrasando a los malos (Na 1:9; Mal 4:1; Is 66:24). {C} Llanto y rechinar de dientes: o sea, envidia de la suerte de los justos (Sal 33:16; 112:10). {C} Los justos brillarán: Mal 4:20; Dn 12:3). ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ

⁵¹⁵¹ ↠ Preguntó Jesús: «¿Han entendido ustedes todas estas cosas?» Ellos le respondieron: «Sí.»

⁵²⁵² ↠ Entonces Jesús dijo: «Está bien: cuando un maestro en religión ha sido instruido sobre el Reino de los Cielos, se parece a un padre de familia que siempre saca de sus armarios cosas nuevas y viejas.»

⁵³⁵³ ↠ Cuando Jesús terminó de decir estas parábolas, se fue de allí. [ Mt 13:53 ] Comparar con Lc 4,14. Ver comentario de Mc 3,31. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ▪ ᵒᵏ

⁵⁴[ Mt 13:54 ] ᶜᶠ * Lc 4:16; ᶜᶠ * Mc 6:1; ᶜᶠ Jn 7:15 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵⁴ ↠ Un día se fue a su pueblo y enseñó a la gente en su sinagoga. Todos quedaban maravillados y se preguntaban: «¿De dónde le viene esa sabiduría? ¿Y de dónde esos milagros?

⁵⁵[ Mt 13:55 ] ᶜᶠ Lc 3:23; ᶜᶠ Jn 6:42 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵⁵ ↠ ¿No es éste el hijo del carpintero? ¡Pero si su madre es María, y sus hermanos son Santiago, y José, y Simón, y Judas! [ Mt 13:55 ] Tektôn : La palabra es de la misma familia que "arquitecto". Designa al artesano que, en un pueblo, fabrica y ajusta tanto los muebles y tejados como los artefactos del agricultor. ᶜᶠ Mt 13:55. ᴾᵍʳ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᴾᵍʳ ᵒᵏ

⁵⁶⁵⁶ ↠ Sus hermanas también están todas entre nosotros, ¿no es cierto? ¿De dónde, entonces, le viene todo eso?» Ellos se escandalizaban y no lo reconocían.

⁵⁷⁵⁷ ↠ Entonces Jesús les dijo: «Si hay un lugar donde un profeta es despreciado, es en su patria y en su propia familia.»

⁵⁸[ Mt 13:58 ] ᶜᶠ Jn 4:44 ⇄ ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. † ⁵⁸ ↠ Y como no creían en él, no hizo allí muchos milagros. [ Mt 13:58 ] Varios piensan que el Evangelio de Mateo debería dividirse en dos grandes partes: 3-13 y 14-28. Aquí, al terminarse las parábolas del Reino, Jesús deja de enseñar a las muchedumbres y se dedica a la formación de sus discípulos. Este fracaso de Jesús en Nazaret, en donde empezó (4:12), figuraría el fracaso de su preedicación en Galilea. ᶠᵑ BLA+72 Biblia Latinoamericana + ®1972. ʳᶠˣ ᵒᵏ